#5『三』字显系『王』字之误，当改。
#9赵用贤本『夫』作『大』，据改。
#8『巳』当为『己』，作『已』则不通。
#21『人』字为『受』字之误，据陈奇猷说改。
#7『巳』字显系『己』字之误，作『巳』则不通。
二竟
#3张榜本无『之』字，据剧。
所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。亡君虽有国，非己有之，令臣执制而有之。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。臣自外制内，而君不擅举手，如此者君必亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，听大国则诛求无厌，每事皆总，其倾国犹不敷，有所不从，则有辞而见伐，故服从之，亡急于不听也。故不听。#20羣臣知不听，则不过诸侯，臣之交际，以君之听己，欲有所构结。今君既不总，则交际之心息矣。诸侯之不听则不受#21之臣诬其君矣。诸侯知我不听用其臣，不受彼臣之蜚言以罔诬其君也。明主之为官职爵禄也，以是进贤材劝有功也。故曰：贤材者，处厚禄任大官，功大者有尊爵，受重赏。官贵者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事胜利立。今则不然，不课贤不肖，论有功绩，用诸侯之重，诸侯以势位之重也，有所委属，而君用之。听摆布之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。故财利多者买官觉得贵，有摆布之交者请谒以成重。功绩之臣非论，官职之迁失谬。是以吏偷官而交际，弃事而财亲。界是以贤者懒惰而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。隳，毁也，或本为堕也。
#13赵用贤本『其』作『民』，据改。
#20此『群臣』二字当衍，据陈奇猷说删。
#2『忠臣』下铁本有『之以是』三字迂评本无『之以是』三字，卢文绍、王先慎衍文，据刘。
#4『巳』显系『己』字之误，当改。
#10『天』显系『夫』字之误，当改。
#17『举』误，当为『誉』。据陈奇欢说改。
凡人臣之所道成奸者有八术：道，引也。言奸臣或诱引君之摆布，或诱引君之百姓以成其奸邪，其术有八也。一曰在同牀。何谓同牀？曰贵夫人，爱孺子，便僻好色，便辟得璧夸姣之色。此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。乘，因也。夫人孺子等由因君醉饱之时，进以燕娱之具，以求其所欲事无不听。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓同牀。以金玉之宝，内事贵夫人爱孺子等，使之惑主，主惑则奸谋可成也。二曰在旁。何谓在旁？曰优笑侏儒，摆布近习，优笑者，谓排优能啁笑者。侏儒，短人也。此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，谓君所欲进，则摆布近习俱共进之，所欲退，则俱共退之，命之则皆应，问之则皆对。一辞同轨，以移主心者也。为人臣者，内事比以金玉玩好，外为之行犯警，使之化其主，此之谓在旁。#15奸臣既以金玉内事#16近习之臣，外又为行不法渐化其主，主既习非，则其位可得而夺也。三曰父兄。何谓父兄？曰侧室公子，人主之所敬爱也，大臣廷吏，人主之所与度计也，此皆极力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声后代，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心使犯其主，此之谓父兄。收，谓收摄其心也。谓臣欲取大臣之心，辞言为作名誉#17 ，又更措置，邀共言事于君，其事既成，大臣必益爵禄，用此以劝其心，使之犯忤其主，正犯则君臣有隙，奸臣能够施谋也。四曰养殃。何谓养殃？曰人主乐美宫室台池，好饰后代狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋歛以饰后代狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲，而树私利其间，此谓养殃。五曰民萌。何谓民萌#18？ 曰为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷贩子皆劝誉己，以塞其主，臣行其惠，则主泽不下贱，故曰塞其主。而成其所欲，此之谓民萌。六曰风行。何谓风行？曰人主者，固壅其言谈，希于听论议，易移以辩论。君门隔于九重，贤俊希得与接#19，故言议论议希也。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，风行之辞，谓其言巧便听者，似若畅通而可行。示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，设施缀属浮虚之辞。此之谓风行。七曰威强。何谓威强？曰君人者，以羣臣百姓为威强者也。羣臣百姓之所善则君善之，非羣臣百姓之所善则君不善之。为人臣者，聚带剑之客，养必死之士以彰其威，明为己者必利，不为己者必死，以恐其羣臣百姓而行其私，此之谓威强。八曰四方。何谓四方？曰君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵，大国之所索，小国必听，强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋歛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君。甚者举兵以聚边疆而制歛于内，薄者数内大使以震其君，使之惊骇，此之谓四方。凡此八者，人臣之以是道成奸，世主以是壅劫失其统统也，不成不察焉。