是勋腰板挺得笔挺，仍然双手捧笏，就此图穷匕见：“陛下已失其柄，汉政已移于魏，如尧之命舜，而舜之命禹也，权臣在侧，尧、舜欲垂拱而享天年，安可得耶？臣非敢唬陛下也，实示天之所警——陛下三思。”
所以是勋暂不答复刘协的要求，却从腰里把笏版给抽出来了：“臣刚才所言，皆典范也，或世传百家名作，陛下当皆知之……”我刚才举的那些例子，实在你也都读到过，只是没有细想罢了——“近索兰台，尚得前代残简，中及尧、舜、禹事，可为旁鉴。”
刘协说好，你再说来听听。
也就你刘协见地陋劣，外加身处局中，以是还抱有胡想罢了。好吧，且让我来完整击破你这胡想！
昔尧德衰，为舜所囚也；舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也；舜囚尧于平阳，取之帝位；帝尧为舜所逼，而释其位；禹流舜于苍梧之野，死因而所，皇、英哭之，往收其骨；舜杀鲧，禹弑舜，报父仇也；等等……
是勋暗中撇嘴，心说你丫真是痴人一个，我费了那么多唾沫星子，你还没有了然此中真意吗？你还真觉得我是在为你考虑吗？实在禅让这事儿本不存在，固然就目前而言只要我说出了口，但真正聪明人早就不把它当一回事儿啦。在政治这个大泥塘中打滚儿的家伙，有几个还天真地信赖这套温文尔雅的鬼花腔吗？
啰啰嗦嗦列举一大堆，重点在最后一句：向来哪有天子落空权益，还能够苟活于世的呢？辨别仅在因而被人直接宰了，还是遭到囚禁、放逐后郁郁而终的。
是勋说对啊——“是故尧囚而崩，舜放而死，夏桀命尽南巢，商纣悬首白旗，幽王殁于犬戎，赧王死而地分，秦婴、义帝为项籍杀，王莽伏尸渐台，孺子婴死李放手……世无禅让，天命是革，安有旧君失其柄而能得生者乎？！”
此中另有一些，乃是勋按照《竹书编年》的记录而特地捏造的。他确确实在翻遍了兰台，没能找到象《编年》的东西——公然在此之前就完整失传了吧——颠末几次考虑，干脆捏造了几片竹简硬塞出来。要晓得这年代的考古手腕还很掉队，鉴定手腕同然，更别说用甚么炭十四来肯定年代啦。是勋翻到几片用关东六国籀文写就的残简，因而便依其形质，捏造数片，也仿照籀文写就，然后在地里埋几个月，磨磨花，悄悄地揣袖子里，就塞去了兰台某偏僻角落。公然隔了没几天，便有小吏如获珍宝，跑来请功——您不是要我们找三代之前的质料吗？这几片简上貌似有“尧”字、“舜”字，瞧着也挺古的，应当有效吧。
是勋接过来假装解读，随即拍案“大喜”——“吾得之矣！”当场重赏了那名小吏。
刘协当场就懵逼了，俄然间放声大哭，眼泪鼻涕横流，扑上来一把扯住是勋的衣袖：“是卿救朕！”(未完待续。。)
当然啦，也不能解除是所谓的“微言大义”。比如说赵盾被逐，赵穿袭杀晋灵公，所谓的良史董狐却恰好要记录：“赵盾弑其君。”赵盾跑去辩白，董狐反诘道：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”就算不是你亲身策划的，这罪名也得安在你头上，此为大义！以是说了，倘若真的大禹逼舜让位，放之以苍梧之野，然后舜就在放逐地挂了，遵循上述逻辑，也能够直接说是禹杀了舜嘛。