啰啰嗦嗦列举一大堆，重点在最后一句：向来哪有天子落空权益，还能够苟活于世的呢？辨别仅在因而被人直接宰了，还是遭到囚禁、放逐后郁郁而终的。
是勋引经据典，以证明尧舜禅让、舜禹禅让说法的不成信，对于这期间的人来讲，那真是惊天动地之语，但是对于来自于两千年后的他来讲，那再普通不过啦。幸亏古文学派本来就多少有些疑古的风习，并且只尊孔子为先师而非贤人，更重荀、孟等家之言，以是他的思疑虽说令人惊悚，但还不到会被一棍子打成异端邪说的境地。
他刚才说的那些都是典范，并且篇章完整，身为经学家，除了偶尔几部（比方说庄子的书），那是都应当能够背诵的，以是张嘴就来，不必打小抄。上面朗读的就分歧了，都是犄角旮旯里的故典，并且据是勋所说，只是些“前代残简”罢了，有头没尾一两句，以是一定影象完整，得预先笔录在笏上，好照着现读。
何况就情面变乱来讲，传位女√，婿另有可说，传位给仇敌——陛下您有这般漂亮度量吗？
是勋暗中撇嘴，心说你丫真是痴人一个，我费了那么多唾沫星子，你还没有了然此中真意吗？你还真觉得我是在为你考虑吗？实在禅让这事儿本不存在，固然就目前而言只要我说出了口，但真正聪明人早就不把它当一回事儿啦。在政治这个大泥塘中打滚儿的家伙，有几个还天真地信赖这套温文尔雅的鬼花腔吗？
是勋说对啊——“是故尧囚而崩，舜放而死，夏桀命尽南巢，商纣悬首白旗，幽王殁于犬戎，赧王死而地分，秦婴、义帝为项籍杀，王莽伏尸渐台，孺子婴死李放手……世无禅让，天命是革，安有旧君失其柄而能得生者乎？！”
是勋接过来假装解读，随即拍案“大喜”——“吾得之矣！”当场重赏了那名小吏。
话说到这个份儿上，曹后不能再装聋作哑，闭口不言了，仓促插嘴道：“令君毋得妄言，天子，吾父婿也，吾父安忍篡其位，况于弑乎？”
刘协说好，你再说来听听。
刘协听到这儿，不由微微一个颤抖，随即脑筋一转，乃大喜叨教道：“是卿所言，开朕茅塞，未知能够成之于文，宣布天下耶？”
眼瞧着“尧舜禅让”已成画饼，刘协只好提出“舜禹禅让”来，说关于这条，你也有甚么反证吗？是勋不由笑着答复，尧舜禅让另有文献记录，固然多不靠谱，起码还算一家之说，而舜禹禅让嘛——嘿嘿，仅仅跟在尧舜禅让前面，偶一提及罢了。那么既然已经击破了尧舜禅让，舜禹禅让自可不攻而破。
“《孟子.万章》云，舜‘居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。’且言孔子曰：‘唐虞禅，夏后殷周继。其义一也。’乃知所谓禅，天命所移，非人君自主。夏后、殷、周，安有异耶？”
刘协当场就懵逼了，俄然间放声大哭，眼泪鼻涕横流，扑上来一把扯住是勋的衣袖：“是卿救朕！”(未完待续。。)
部分内容确切是他从当代残简中翻出来的，后代无传，他当时见着都不免吓了一大跳。比方说向来反禅让的，都只说舜逼尧，禹逼舜，而竟然有残简记录“禹弑舜”，这可特么实在太惊悚啦！