纬氓你能解神秀之偈，那么再来尝尝惠能的偈子吧。(未完待续。)
是勋所吟诵的两首诗，实在不是诗，乃是禅宗的“偈子”，在后代知者颇多。第一首偈子的作者为中土禅宗第六代、北渐派的鼻祖神秀，第二首的作者则是中土禅宗六祖、南顿派的鼻祖惠能。传闻中土禅宗五祖弘忍某日呼唤门人，要大众各作一偈，若真的贯穿了禅意，便即托付衣钵，禀奏朝廷，命之为六代宗主。因而上首弟子神秀先作一偈“身是菩提树”，众皆赞叹，觉得必得真传矣。
只是他还没有答复完纬氓的题目，对方就已经重新平静下来了：“太尉诓吾耳，吾不之信也。即便为真。释道于天竺不可，一定于中国不可，贫僧数年间巡游各方，教养民人，知中土而有佛性者多矣。若能使皆信之，必可享国万年也。”
佛教真恰是“墙内着花墙外香”，别传以后，很快在东南亚占有了统治职位，并且在东亚的中国着花成果，并影响到朝鲜、日本，成为天下四大宗教之一。但在印度本土，佛教很快就被陈腐的婆罗门教和重生的耆那教压逼得几近存身不住，影响力非常之小。
纬氓听了这首短小的诗篇，不由寂然起敬：“此真高僧大德所为也。”并且必定是华僧所做啊，西域僧也好，天竺僧也罢。在此之前还真没有谁精通汉语，进而能用汉语做诗的――他们大多只是精通中文，还得在中国人的帮部下，才气顺利翻译佛教典范。
特别佛教东传进入中国今后。连络中国传统的哲学思惟，更开出一朵残暴夺目的奇葩来――即为中土禅宗。纬氓和尚坐井观天，他哪儿晓得这些啊，这会儿别说中土禅宗了，就连天竺禅宗是否真正源起了都不好说――达摩自称为禅宗第二十八代，但是水分很大。
是勋向来也没有传闻过甚么严浮调，甚么安玄，另有那些莫名拗口的经文称呼――他几近是脱口而出：“你晓得《金刚经》吗？你又不会七十部《金刚经》，又不是山东人，还愣充甚么大法师啊！”
实在是勋对宗教并没有甚么成见，他晓得那是汗青生长的必定产品，并且佛教就实际上而言不但导人向善，本身也包含着通俗的哲学思惟在内――不利就不利在这哲学上了。倘若只是简朴的科学总汇，想要一棍子打倒并不难堪，真如果哲理辩论，是勋底子就找不到必胜之法啊。
该如何办才好呢？是勋搜肠刮肚，回想前一世偶尔汇集到的那点点不幸的佛教知识。俄然之间，脑海中灵光一闪――有了！
是勋说我把握莫大权势，为了国度而汇集周边谍报。晓得的天然比你这类“愚氓”为多，很奇特吗？
是勋不去理他的辩白，嘲笑道：“吾昔日亦曾遇一华僧，德量无对，彼亦不敢言使中国为佛国，独汝井蛙而生弘愿，岂不成笑？彼僧曾诵诗四句，以谕修行，汝若能解，吾掉头便去，若不能解，且自考虑，收其妄念，如何？”
小样儿，瞅你这德行，就貌似在说：“我学问可大了去啦，本老练园中无人是我的敌手！”哧，就这你有甚么可高傲的？
是以是勋把嘴角一撇，面露不屑之色：“岂中国再无僧侣，于经义可善于汝耶？”纬氓从速说我可不敢夸这类海口，我只说本身是前三名，没有一口咬定稳居第一啊。