5、俭：啬，保守，有而不尽用。
本章包含两层内容：一是讲“道”的巨大；二是讲宝贝的妙用。有学者以为这二者之间没有联络，毫不呼应，明显是它章错简，以为能够移到三十四章，“故能成其大”句下。我们的观点与这类主张有些辨别，以为这两层次前后照应，有内涵联络。比方，第一句和第二句说，天下人都说我道巨大，不像任何详细事物的模样，……我这个巨大的“道”有甚么护身的宝贝呢？这就是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。这莫非不是两层意义的内涵联络吗？“慈”，包含有温和、珍惜之意。四十章讲“弱者道之用”；四十三章讲“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，五十二章讲“守柔曰强”；四十五章讲“平静为天下正”，五十五章的“和”，六十一章的“牝常以静胜牡”等内容，都能够包含在“慈”的范围以内。“有为”是老子政治思惟的最高概括，而“慈”的另一个名词则是“有为”。“慈”是三宝的首要原则，用慈打击能够得胜，退守则能够坚毅。如果上天要救护谁，就用慈来保卫他。
“俭”的内涵有二层，一是俭仆、怜惜；二是收敛、禁止。五十九章讲“治人事天，莫若啬”，与这里的“俭”是不异的含义。俭便是啬。他要求人们不但要节俭人力物力，还要剥削精力，积储能量，等候机会。“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。六十一章讲“大邦者下贱”66；(未完待续。)
“俭”的内涵有二层，一是俭仆、怜惜；二是收敛、禁止。五十九章讲“治人事天，莫若啬”，与这里的“俭”是不异的含义。俭便是啬。他要求人们不但要节俭人力物力，还要剥削精力，积储能量，等候机会。“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。六十一章讲“大邦者下贱”；六十六章讲江海“善下”，都指不为天下先的意义。这合适于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实际意义上的总结。老子身处战乱，目睹了太多的暴力残暴场面，深深地感遭到治国安邦离不开这三宝，因此才死力加以阐扬。
8、器长：器，指万物。万物的首长。
3、若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者以为是它章错简。
4、三宝：三件宝贝，或三条原则。