&nb这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩暴露，右膝着地，合上手掌非常恭敬地对佛说：“环球罕见的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好保护住本身的心念，要求各位菩萨常常警示本身。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的划一憬悟之心而成佛，那您说如何才气守住心念，才气解除邪念的滋扰呢？”佛答复道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好保护本身的心念，常常警示本身。现在你当真听着，我来奉告你。善男善女想修成至高无上的划一憬悟之心而成佛，应当像如许保护心念，像如许解除邪念滋扰。”须菩提说：“我正在当真听着，世尊，我很情愿听您再讲下去。”
&nb因为须陀洹这个果位叫入流，但是却无所入，他不被色、声、香、味、触、法所惑，这是一个须陀洹的名字，而没有须陀66(未完待续。)
&nb第五品如理实见分
&nb第六品正信罕见分
&nb“须菩提，你以为能够凭佛的身相来见如来否？”“不成，世尊。不成以身相来见如来。”“为甚么呢？”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛奉告须菩提：“凡是统统无形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都当作非身相，你就见到如来的法身了。”
&nb“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应当是无所固执，无所布施。也就是说布施而分开布施相，不要固执于声音、香气、味道、触摸、认识的布施。须菩提，菩萨应当如许布施，不要固执于表相的布施。”“这是甚么原因？”“如果菩萨不固执于表相作布施，他所获得的福德就大得不成考虑。须菩提，你意下感觉如何？单是东方的虚空有多大？你能考虑得出来吗？”“不成考虑，世尊。”“须菩提，南边、西方、北方，上方，下方虚空广漠，你能考虑出有多大吗？”“不成考虑，世尊。”“须菩提，菩萨不固执于表相作布施，他的福德也像如许大得不成考虑。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的体例来修行。”
&nb第一品法会起因分
&nb第三品大乘上宗分
&nb第七品无得无说分
&nb第九品一相无相分
&nb第二品善现启请分
&nb第四品妙行无住分
&nb“须菩提，我再问你，我已修得至高无上的划一憬悟而成佛了吗？我说过法吗？”须菩提说：“如按我对佛所说意义的了解，本来就没有至高无上、大彻大悟大聪明之法，您也没有给我们讲过甚么牢固的法。”“为何如许说呢？”“您所说的法，都不能固持，不能用说话来表达，既不是法，又不是不法。”“为甚么会如许呢？”“因为统统的圣贤都以为没有牢固的法，只要大家了解分歧而存在差别的法。”