圆圆放下担忧后，镇静地睡着了。我看着她熟睡中温馨的小脸，感觉听懂孩子的心机太首要了。假定大人感觉孩子不懂事，不去当真谛解她在说甚么，胡乱地哄她一气或训两句，孩子的心结解不开，她会有多长时候的忧?和不安啊。
卢梭说：“当儿童活动的时候，不要教他如何地从命人；同时，在你给他做事的时候，也不要让他学会役令人。要让他在他的行动和你的行动中，都一样感到有他的自在。”用本文的话语来表述，就是家长和孩子都不要去节制对方，都要做“听话”的人。而家长作为强势者和主导方，是局面的初创者――想有个听话的好孩子，必然要记着：在孩子面前起首做个“听话”的家长。
我确信她不是因为肚子痛一类的身材启事哭，就问她：宝宝你为甚么哭，讲出来好吗？我给她擦擦泪，又问了几次，她才一边哭一边说：“他们的爸爸哪去了”。我抱起她，说宝宝不哭，你是不是想爸爸了，爸爸下个月返来，明天我们就给爸爸打电话好不好。她边哭边点头。看来她要的也不是这个答复。
根基能够必定的是，凡是那些非常自发得是，脾气偏执的人，他的童年中必然有一段较长的必须从命于别人意志的糊口，小我的志愿不竭遭到压抑。这是童年期间环境给他留下的心机创伤，平生难以完病愈合。很多人把这类偏执实施于本身的后代身上，又在后代身上留下偏执陈迹。
有一次和几个朋友一起用饭，一名妈妈带来一个7、8岁的小男孩。菜都上来了，大师正筹办动筷子，小男孩俄然要求妈妈带她到内里买一个甚么玩具，妈妈说想买也得吃完饭再去吧。孩子不干，要当即走，不断地缠磨妈妈，和妈妈闹起了别扭，弄得大师都不安宁。
我们本来就是带孩子出来玩，为甚么必然要把去天安门广场看作是成心义的，把过天桥看作是没意义的，孩子在那里玩不是玩呢。或许在圆圆眼里，天桥比广场还风趣很多。
我非常奇特，亲亲她的面庞，鼓励她讲出启事来。她能够想讲，尽力让本身停止抽泣，又讲不出来，有些焦急的模样。
哲学家弗洛姆对权威主义伦理学充满攻讦，以为它所主张的就是“从命是最大的善，不从命是最大的恶。在权威主义伦理学中，不成宽恕的罪过就是抵挡。”不管家长们多么爱本身的孩子，如果常常向孩子提出“听话”要求，并老是要求孩子从命本身，他骨子里就是个权威主义者。如许的人几近从不思疑本身对孩子提出要求的精确性和不容否定性，他潜认识中从未和孩子真正划一过。但在孩子眼中，他们只不过是些“不听话”的家长。
衣服脏了能够洗，磨破了也没甚么大不了。就为了怕弄脏衣服这微不敷道的来由，就把孩子如许一次充满兴趣的尝试给粉碎了，这真是失误啊。
我就换个问法：你是不是想让妈妈做甚么事，宝宝讲出来，妈妈就去做，好不好？圆圆点点头，她又很吃力地想想，说“妈妈我们换个屋子，这个屋子不好。”说完又大哭起来。
圆圆四年级时有一次我去插手家长会。班主任表扬了几个门生，提到圆圆，说她跳级上来，在班里春秋最小，但仍然是班里学习最好的门生之一。不敷之处是上课偶然不当真听讲，她表示我会后找各科教员扳谈一下。因而我会后就去办公室向几位教员体味了一下圆圆的环境。