这个金发美人很孝敬，自母亲归天后她就一向同父亲糊口在一起，照顾父亲的饮食起居，耳濡目染之下，也算半个造船专家了，因为比较喜好东方文明，法国人的浪漫不羁和东方人的沉稳含蓄在她的身上都有表现，总去白里安那边拜访的北洋船政大臣佳耦现在和他们父女俩已经很熟了。
自从晓得了北洋船政大臣竟然和大清国的其他高官不一样，对基督耶稣还很有研讨，但是让金发美人高兴了好久，她立即就动了让孙纲“改信归宗”的动机，在她看来，让一个大清国的初级官员“投入到上帝的度量中来”，其意义弘远于正在制作中的战列舰对中国的影响。
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对此，李鸿章曾经哀叹，中国“自商鞅，王安石变法而诛绝，后代人臣遂以守法取容悦，今各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，即败亡灭尽而不悔，人耶？天耶？何得而至此耶？”
只是他厥后才晓得，这个打趣开得有点大了。
如果仅仅是信奉上的抵触，题目倒还不大，在中国传统的士大夫眼中，基督教不过是些“异端邪说”罢了，大可不闻不问，孙纲也晓得，中汉文明具有很大的包涵性，能使五十多个民族能够耐久战役相处（唐德刚在《晚清七十年》年里也说，中国从汗青上来讲就是一个无宗教的民族，大众百姓随拜随信，神佛道杂然相处，多个耶稣上帝也不为多，但若要全听全信，则断无能够。），信奉方面更是“儒，释，道三教合一”，没有谁感觉有甚么不对（孙纲在起点看书这么多年了，在好多异世穿越和仙侠神话题材的书中，乃至能够说n教合一了，还是看得很爽），但实际上，事情并没有他想的那么简朴。
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时候到了十九世纪下半叶，布道活动已经有些变味儿了，落空了本来的脸孔，当时的欧洲列强在中国的布道活动并不是出于对中国的怜悯，而是布道奇迹和西方文明渗入的需求。欧洲列强对中国的资本和市场很感兴趣，而这帮布羽士的“大志”更大，他们志在窜改中国人的糊口体例，并诡计用基督教义来代替中国的传统儒家文明。
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在西方基督教社会，基督耶稣的职位是至高无上的，与此附近似，在陈腐的东方，大成至圣先师文宣王孔子的职位也是一样的，乃至有过之而无不及。这位平生历尽盘曲的巨大教诲家，到死也没能实现他的政治抱负。他生前能够底子没有想到，他的一言一行都会在此后的几千年里被奉若神明，到了大清朝，已经被多个朝代的封建统治者扭曲异化成了人们思惟认识的樊笼，“儒学”变成了“孔教”，可这个“孔教”，和基督教比拟，不一样的处所太多了。
和这个叫丽妮的女人打仗多了才晓得她竟然还是一个虔诚的基督教徒，从后代穿越来的孙纲对基督教倒并不陌生，在他本来的阿谁期间，四周的邻居老太太有一大帮人都是基督教徒，他手里另有一本《圣经》是高中的一名“红颜知已”送的，当初为了追她，他白叟家但是把这本《新旧约全书》好一顿狂背，差一点就改了宗教信奉，厥后她高中毕业远嫁东洋他才又重新“规复”到了本来的“状况”，想不到当时候下的工夫明天竟然用在了和金发美人的“相同”上，让他无穷唏嘘感慨之余也有了一丝“东边日出西边雨，东方不亮西方亮”的感受。