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第一次鸦片战役结束后，本国人在中国的布道变得公野蛮和合法化了，在第二次鸦片战役结束后，本国布羽士获得了在中海本地购地置房，建堂布道的权力。由此，基督教各教派的活动便活泼起来，由此也激发了诸多的事端。究其启事，仍旧是基督教与中国文明的抵触，特别是在西方文明已经闪现出其优胜性而中国已经相对掉队的环境下，这类抵触便显得更加的狠恶了。
因为这帮人起的感化极坏（感受和后代的“汉奸”差未几），加上两边本来的相互体味就未几，官方和教会之间的曲解和抵触因此不竭进级，遂演变成一系列的“教案”，因为西方布羽士是受本国在华权势庇护的，本国领事的参与不成制止地使事件更加庞大化了，1870年的“天津教案”则是这一期间民教题目的典范案例。
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说到底，是因为中国和西方的劈面相遇在广义上是一种文明抵触，这类抵触能够说是一把双刃剑，它能够给中华传统文明形成庞大的伤害，也能够使陈腐的中汉文明产生无益于本身的窜改，这要看中国可否因势利导了。究竟上，很多鼎新志士――包含19世纪六十年代的薛福成，丁日昌，七十年代的李鸿章，郑观应，严复在内，都在大力催促国人操纵这一机会，让中国产生无益的窜改。
在西方基督教社会，基督耶稣的职位是至高无上的，与此附近似，在陈腐的东方，大成至圣先师文宣王孔子的职位也是一样的，乃至有过之而无不及。这位平生历尽盘曲的巨大教诲家，到死也没能实现他的政治抱负。他生前能够底子没有想到，他的一言一行都会在此后的几千年里被奉若神明，到了大清朝，已经被多个朝代的封建统治者扭曲异化成了人们思惟认识的樊笼，“儒学”变成了“孔教”，可这个“孔教”，和基督教比拟，不一样的处所太多了。
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和这个叫丽妮的女人打仗多了才晓得她竟然还是一个虔诚的基督教徒，从后代穿越来的孙纲对基督教倒并不陌生，在他本来的阿谁期间，四周的邻居老太太有一大帮人都是基督教徒，他手里另有一本《圣经》是高中的一名“红颜知已”送的，当初为了追她，他白叟家但是把这本《新旧约全书》好一顿狂背，差一点就改了宗教信奉，厥后她高中毕业远嫁东洋他才又重新“规复”到了本来的“状况”，想不到当时候下的工夫明天竟然用在了和金发美人的“相同”上，让他无穷唏嘘感慨之余也有了一丝“东边日出西边雨，东方不亮西方亮”的感受。
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