“这些教案早有定论，统计起来也不难，只是老夫不明白，敬茗要此表何用？又将以何法应之？”赵舒翘奇特的问道，这边何启也是一脸的莫明其妙，不晓得孙纲想要干甚么。
象不久宿世在山东的信教妇女在家颂经，被其夫得知后逼杀的案例，也属于这一类。
“中堂那边也有难处，”何启安慰赵舒翘道，“暂以现有之力，极力为民申冤，待他日国力渐充，再图收我主权。”他看了看孙纲，笑着说道，“当时，就得靠敬茗帮我们出这口气了。”
“闻敬茗行事不拘泥成法，常有匪夷所思之举，那我们就拭目以待了。”赵舒翘和何启对望了一眼，随即叮咛部下官员开端统计教案，报给孙纲。
“但愿这戏别演过甚了。”孙纲感喟了一声。
前次孙纲碰到的“民妇路边鸣冤”就是这类案子。另有象四川教案教士、教民横行、奸污妇女致死，而本地布羽士竟予以支撑等及湖北教案教士拐卖儿童。枪击家长致死的案例。
这就是中原共和外洋务军队统领对洋教的熟谙，让孙纲的内心又多了一层忧愁。
第一种，属于教民仗势逼迫良善的，象山东泰安生地这类，“今岁立国之初，即有乡民抢教，连累数府，到处呼应。其事虽出于乡民之过分。其根实因为教民之太横，以平素本不循分之人，一入教中，便思寻仇抨击，父兄亦可控告，邻里视同寇仇，负债不还，转思反控。差徭不该，派累布衣，每遇词讼，诚如宪谕，处所官畏之如虎，明知教民不是，反责押乡民。乃至教士为教民包办词讼，该教民并不递诉状，但凭教士函片，即签票传人，差役之需索骚扰。片纸下乡，中业倾产，曲直未判，真伪未分，而良民已受无穷之累。且有因调剂教案而讹索多端，复令乡民作乐放炮，叩求设席，以哀告终。”这一类案子因为中国的处所官员畏于教会权势，一味“袒教抑民”，百姓落空了国度公权力的庇护。开端采取狠恶地暴力手腕停止抵挡。属于民愤极大的一类。
赵舒翘在清时从基层处所官做起，一向做到刑部尚书，“谙熟刑律”，每到任上即清理积案，布施哀鸿，在官方很有直声，其本人思惟偏向属于保守一类（反对维新变法），但体贴公众痛苦倒是毫无疑问的，他悔恨本国布羽士逼迫中国百姓，曾数次向李鸿章等人提出要求中国借机同列强“修约”，拔除领事裁判权，争回司法主权，而李鸿章担忧国度方才从动乱当中停歇下来，不能“轻启衅端”，以是一向没有承诺，他为此曾经想提出来辞职不干了，厥后在王文韶等人的劝说下才留了下来。
在中原共和国立国以后，改刑部为司法部，卖力司法行政，并另立“大理院”，专门卖力天下的法律事件，但面对各地层出不穷的各种“教案”，处所官员和北京地这些最高法律构造固然也想“秉公措置”，但因为清朝遗留下来地不平等条约，本国布羽士在中国享有“领事裁判权”和别的一些特别权力，他们不受中国法律的制裁而获得领事地庇护，就连布羽士的寓所和教堂，中国方面实在也无权统领，即便中国犯人逃到那边，中国官吏也不能去拘系。如许一来，中国的各级司法官员即便想窜改“袒教抑民”的老作法，在实际操纵上也是相称困难的。