我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。
庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁，离城远至十八里路的，也都买了一个归去。回到家里，摆在迎门的向口，使别人一过眼就瞥见了，他家的确有一个不倒翁。不差，这证明逛庙会的时节他家并没有后进，的确是去逛过了。
这庙会的土名叫做“逛庙”，也是无分男女老幼都来逛的，但此中以女子最多。
这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意义。
老爷庙有大泥像十多尊，不晓得哪个是老爷，都是威风凛冽、气势盖世的模样。有的泥像的手指尖都被攀了去，举着没有手指的手在那边站着，有的眼睛被挖了，像是个瞎子似的。有的泥像的脚指是被写了一大堆的字，那字不太高雅，不如何符合神的身份。仿佛是说泥像也该娶个老婆，不然他看了和尚去找小尼姑，他是要妒忌的。这字现在没有了，传说是如许。
以是每年庙会上必得有几个差人在收这些孩子。收了站在庙台上，等着他的家人来领。恰好这些孩子都很怯懦，张着嘴大哭，哭得实在不幸，满头满脸是汗。有的十二三岁了，也被丢了，问他家住在那里？他竟说不出以是然来，东指指，西划划，说是他家门口有一条小河沟，那河沟里边出虾米，就叫做“虾沟子”，或许他家那地名就叫“虾沟子”，听了令人莫名其妙。再问他这虾沟子离城多远，他便说：骑马要一顿饭的工夫可到，坐车要三顿饭的工夫可到。究竟离城多远，他没有说。问他姓甚么，他说他祖父叫史二，他父亲叫史成……
娘娘庙是在北大街上，老爷庙和娘娘庙离不了好远。那些烧香的人，固然说是求子求孙，是先该向娘娘来烧香的，但是人们都觉得阳间也是一样地重男轻女，以是不敢倒反天干。
跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让他顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香叩首地祭鬼。
两个庙都拜过了的人，就出来了，拥堵在街上。街上卖甚么玩具的都有，多数玩具都是适于几岁的小孩子玩的。泥做的泥公鸡，鸡尾巴上插着两根红鸡毛，一点也不像，但是令人看去，就比活的更都雅。家里有小孩子的不能不买。何况拿在嘴上一吹又会呜呜地响。买了泥公鸡，又瞥见了小泥人，小泥人的背上也有一个洞，这洞里边插着一根芦苇，一吹就响。那声音仿佛是诉怨似的，不太好听，但是孩子们都喜好，做母亲的也必然要买。其他的如卖叫子的，卖小笛子的，卖线胡蝶的，卖不倒翁的，此中尤以不倒翁最闻名，也最为讲究，家家都买，有钱的买大的，没有钱的，买个小的。
幸而戏台上的伶人总算沉着，不为所动，还在那边阿拉阿拉地唱。过了一个时候，那打得热烈的也究竟安静了。
小大姐，去逛庙，
狮子、龙灯、旱船……等等，仿佛也跟祭鬼似的，花腔庞大，一时说不清楚。
四月十八娘娘庙大会，这也是为着神鬼，而不是为着人的。
比方女子去拜过了娘娘庙，也不过向娘娘讨子讨孙。讨完了就出来了，其他的并没有甚么尊敬的意义。感觉子孙娘娘也不过是个浅显的女子罢了，只是她的孩子多了一些。