以是说现在北府的老百姓很忙，言论由观风采访署引领着，思唯有圣教教会教诲着，平常事情有各级官府构造着，他们除了看看热烈，那有工夫去管甚么新派和旧派名流的君本和民本之争。
而黄教的“喉舌”《真知邸报》却借着这个机遇指出：劳动是上帝付与万民地权力,也是任务,只要通过劳动,才气获得上帝赐赉的财产,也一并获得上帝赐赉的安宁和幸运。是以信徒劳动缔造的财产都是上帝赐赉，任何人擅自剥夺都是对上帝的轻渎，都是对上帝的宣战！文章最后更是“放肆”地指出，万民都是上帝缔造的，都是上帝的子民，是以教会要庇护上帝地子民在信奉上不要丢失方向，堕入暗中和罪过当中；而官府要庇护上帝的子民不受侵害，而不是在万民百姓头上作威作福。
成千上万受郝隆、罗友等人思惟灌输的各书院门生，不管是已经完成学业的还是正在修学的，都被曾华和郝隆、罗友等人联手洗脑了，一脑筋的民本“新派”思惟，再加上教会权势更加地强大，二者一“勾搭”，旧派名流们无不哀思地感到，除了在屈指可数的邸报上打打嘴巴仗，呼应本身这一派的人却寥寥无几。门生被“新派”带坏了，固然旧派名流在各书院也有讲授，但是之前向来没有重视过“思惟政治事情”，现在临时磨枪这枪尖也光不了。
《真知邸报》并进一步提出“仁德、兼爱、有为、守制”的思惟，几近把儒、墨、法、道家的思惟“一网打尽”，却提出了分歧的解释。仁德是忠君爱国，寻求上帝子民的大同；兼爱就是爱同胞兄弟，谨守人道良善；有为就是崇尚自在，不以本身的好处而去剥夺别人的权力；守制就是共同遵循社会法例，无端方就不成周遭。
要晓得这自古以来，历朝历代都没有老百姓因为种田、做工和经商被授过如此高规格的嘉奖，的确就是名动天下的嘉奖。要晓得这邸报，特别是《武昌公府邸报》和《雍州刺史府邸报》，都是影响天下的邸报。北到云中盛乐、北燕蓟城。南到广州番禺、交州龙编（今越南河内东北），东到青州临淄、扬州吴城，西到山南匹播、凉州姑臧，浩繁名流达人都是以这两封邸报来存眷北府的意向乃至天下的局势，很多名流都费经心机惟在上面留个名字而不得。现在竟然有十二个不为名流达人们存眷的平头百姓期期占有头版位置，这如何不叫比方江左名流之类地人酸掉牙呢？
《真谛邸报》如此一说，顿时引发各方地颤动，各路名流纷繁脱手，在各种邸报上对《真谛邸报》地宣言停止争辩。开端呈现的人大多数抬出了君臣体制大肆进犯圣教地缪言，并开端抨击第一次公开鼓吹本身思惟的圣教。但是过了几天，郝隆、罗友在他们“扼守”的《提学邸报》上登载了文章《君民本论》，他们先大肆表扬了尧、舜和大禹这些人不以本身一人地好处作为好处，却让天下人获得他的好处；不以本身一人的祸害作为祸害。却让天下人免受他的祸害。那小我的发愤辛苦，必然是天下人的千万倍；拿出千万倍的发愤辛苦，而本身却又不享用好处的当代仁君先知。