小曾也没有回绝吴天中的题目，只是说：“关于老子和《品德经》的事，我只能就我所知给大师先容一下。至于老子的实际厥后为甚么会成为玄门，我就说不好了。”
第五章 玄门题目
小曾持续说道：“至于玄门为甚么成为宗教，我想，能够主如果以下两方面的本来吧。1、玄门顾名思义，其寻求的是‘道’，而这个道是非常人所能够达知或感悟的，也是非常人难以企及的。如它阐释的天人合一实际和阴阳合一实际，有多少人能够熟谙到呢？又如它所倡导的有为和出世实际，在实际社会中又有多少人能够做到呢？因为做不到，就把它当作了可望而不成及的东西，是以，大师也就感觉它奥秘。2、真正能够象老子那样把世事看破的会有多少人呢？在春秋战国期间，各种思惟非常活泼，道家平静有为、顺其天然的思惟，对于当时你争我夺的实际社会来讲，确有非常实在的实际意义，能够说除了极少数寻求权势的人外，大师都但愿能够少些纷争，多些安宁。不每天为那些争夺不休的战役所累，就是最大的幸运和最好的人生。玄门平静有为的思惟，很好地把当时人们的抱负提出来了。而道家提出这些理念后，道家思惟的主张者本身起首必须得去实际，去践行，那就是出世不仕进，退居山林做隐士。因为玄门的教义中没有更多的诸如佛教教义中叫人活着积德等等这些实际的行动要求，更多的只是一些抱负上的观点，是以也就不必做更多的与尘凡有关的事，如许出世入道今后，作为道家中人，独一的目标或目标就是得道成仙。而神仙的根基特性就是长生不老，能知万事前后。且不要说能知万事前后，单就是能够长生不老这一点，那个不想，何人不肯？连秦始皇那么巨大的人物为了寻求长生不老都在想方设法去尽力，固然最后不但没有实现长命，反倒是以而短折了。而玄门就宣布，只要能够抱真守一，用心修炼，便能够得道成仙，他们的鼻祖老子就是典范。这要比佛教所鼓吹的教人积德身后不进天国美好很多。他不但能够激起达官朱紫们的但愿，就是浅显百姓也一样趋之若鹜。而玄门提出的得道成仙的境地，几千年来的实际证明并不实际，但仍然有很多的人信赖，实际上与它刚展开构成时所阐释的实际有很大的干系。起首所鼓吹的阴阳均衡实际，事物的相互转化实际，确切有非常实际的意义。大师都晓得世上几近统统的事物都是阴阳对应的，如白日与早晨，太阳与玉轮，生与死，男与女，左与右等等，这些事物或征象确切是相互转换的，玄门的这一实际，非常轻易为人们所接管。其次，玄门鼓吹要得道成仙，必须‘守真抱一’，也就是要诚恳诚意，用心埋头，三心二意是不可的。究竟上，真正要做到用心埋头，不三心二意，根基上是不成能的。如许，天然地，它就成为一种让人可望而不成及的东西，但可望而不成及并不是就不想，而恰是这类可望而不成及，才让更多的人想入非非。因而，成为一种寻求，一种信心，就是一种很天然的征象了。这也就是我所了解的玄门之以是成为宗教的简朴了解。不必然精确，还望各位带领不要见笑。”小曾说完，悄悄地望着大师笑笑。
“小曾你不要谦善嘛！你明天给我们的先容，的确就是让我们上了一堂很好的汗青课。”小王说。对于小王的这话，考查组一行人都有这个感受。