岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开辟，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤当中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，阴气也。风者，阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。
帝曰：瘅疟何如？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风府，则腠理开；腠理开则邪气入；邪气入则病作，以这天作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨；二十六日入于脊内，注于伏膂之脉；其气上行，九日出于缺盆当中，其气日高，故作日趋早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
帝曰：善。夫风之与疟也，类似同类，而风独常在，疟得偶然而休者，何也？
此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤以内，肠胃以外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤以内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，表里相搏，是以日作。
帝曰：论言“夏伤于暑，秋必病疟”，今疟不必应者，何也？
帝曰：先热而后寒者，何也？
帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何脏？
岐伯曰：此先伤于风，而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。
帝曰：善。攻之何如？早晏何如？
岐伯曰：阴阳高低交争，真假更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚，则寒忄栗鼓颔也；巨阳虚，则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒鼓颔，腰脊俱痛，寒去则表里皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
帝曰：何气使然？愿闻其道。
黄帝问曰：夫疟皆生于风，其蓄作偶然者何也？
帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者何如？
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而偶然相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：善。
岐伯曰：此邪气客于头项循膂而下者也，故真假分歧，邪中异所，则不恰当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之地点，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先当时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。
岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之地点也。病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。