二王庙，位于都江堰岷江东岸的玉垒山上，是为记念秦国蜀地郡守李冰及其儿子二郎所建的祀庙。该庙原建于南北朝期间，初名崇德祀，宋朝今后，封建王朝统治者敕令追封李冰父子为王，遂改称二王庙。岷江一带的川西平原在未修建水利设施之前，一向遭到水患风险，灾害频繁，谷物不收。自从李冰设想并带领公众修建了都江堰以后，这里成为不惧水旱、旱涝保收的千里粮仓。四川被先人称为“天府之国”，都江堰的功劳首当其冲。都江堰所处的位置本来是非常难以修建水利设施的，特别是在当时掉队的出产和工艺前提下。李冰提出的管理计划是“深掏滩，低作堰”，经采取这一计划修建的都江堰从当时起，毫无损毁地保存和相沿到明天，为天下历代水利工程之独一。在这座祀庙里，有一副春联：
哼，贱妇愚哉，非吾直上青云，何来彩电！
这副春联立意上与前一副春联有异曲同工之妙，但笔墨更浓烈，豪情也更沉郁。联句中化用了杜甫本人的诗句：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”，是以更凸起了杜甫作为“诗圣”的特性。
一门两禹；
每一种文学款式，其缘起都不会是平空产生，普通而言，都须仰仗某种“范式”——这里临时借用一个哲学观点以表述笔者的意义——来作为本身孕生的母体，就像小说孕生于话本，宋词孕生于唐诗，而元朝小令又孕生自宋词……那么孕生春联的母体是甚么呢？有人说和宋词一样，它的前身是唐诗，的确有必然事理。
其次，春联的情势受唐诗影响很深。唐朝是中国一个新的诗歌款式——律诗完整成熟的期间。在唐朝之前，中国的诗歌也有着必然的格局，但毕竟不敷周到、不敷标准，不管是诗的是非、韵律和对仗等方面，都并没有一个严格的端方，墨客在写作时，只是遵循一个商定俗成的风俗，却没有一个同一不易的标准。恰是从唐诗开端，中国的诗歌进入了一个讲究法则和法度的“格律”期间。唐朝的格律诗，普通而言分为四种：五言律诗、五言绝句、七言律诗、七言绝句。这四种情势的诗歌，不但在字数、句数上有必然之规，还包含松散的对仗和压韵，而对仗又包含词性的对仗和音韵的平仄对仗。特别是律诗，统共八句诗中，又分为两两相匹的四个联句，曰首联、颔联、颈联和尾联。颔联和颈联的写作要求最为严格，连一句当中哪几个字用平声、哪几个字用仄声都有明白的规定，如有的句子应“平起仄收”，有的则应“仄起平收”等等。唐诗的这些特性，不但影响到后代的词、曲、小令的创作（后代诗歌史的研讨者就有把词、曲等等也称作格律诗的），当然也影响到春联的创作——春联创作中必须恪守的“对仗”能够说直接来源于唐朝的格律诗，如官方在对孩童停止春联写作的发蒙时，就采取如许的“口诀”，所谓“风对雨，夏对秋”等等，这类发蒙，奉告孩子的是，对仗既包含词性和词义上的，同时也包含声韵上的。如“风”和“雨”都是表示天然物像的名词，而调子上，“风”是平声，“雨”是仄声；“夏”和“秋”都是表示季候称呼的名词，“夏”是仄声，“秋”则是平声……