以是，莫闲的就教，反而正中道宣的下怀。
“我的修行到了二禅天的顶端，道真他到了初禅天的高阶，我们佛门以天下都是虚幻的，精力的，将天下分为欲界，色界和无色界，称为三界，欲界是指我们所处的天下，我们处于最底层，在欲界，人*横生，不得清净。”道宣明显把莫闲视为能够教养者停止传道。
此四天为修四禅定初禅得业清净的过程。
莫闲咂舌，说：“如此多的禅法，有甚么标准？”
莫闲到此，比较详细地体味四禅八定的修习，如果他弃黄庭之道改修禅法，不是不成能，但二者之间，仿佛底子分歧，四禅八定完整不问气的熬炼，比如初禅三天中第一天，也就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。
两方人脸上都有不平，莫闲见到这付模样，心中点头，他底子不体贴两教之间的互黑，他很简朴，既然修行，非论佛还是道，只要能给他力量就行。
莫闲皱起眉头，他所说的这类环境，仿佛是他修行黄庭大道所碰到的环境，莫非黄庭大道是他所说的邪定？
一语点醒梦中人，莫忘了大道，人间万物，都是道的表现，这是莫闲在藏经阁中浏览了无数道家文籍，并且和其他宗教比较，但出道是宇宙的底子。
莫闲此言，也引发其别人的重视，豫无春说：“四禅八定常常听人谈起，说佛门的四禅八定别具特性，还说甚么，佛门以空为宗，而我道门以有为本。”
“很成心机的说法。”莫闲浅笑到。
大梵天，不需择法罪过亦不起，始得业清净。
“你安知我佛门空中弓足生，你们如何晓得空的妙有。”道真也怒了，声音也高了起来。
这一点，不得不说佛教做的比玄门强，因为道讲平静有为，普通修道者，对于人的态度是顺其天然，而佛教则分歧，每一个宗派都在冒死布道，恨不得天下人都信佛。
卫森也是莫名其妙，莫闲究竟悟到了甚么？
“不错，应当叫初禅天，不过，未到地定是一道关卡，能够呈现放心过明或过暗，坠入傍门。”道宣说。
“何解？”
莫闲在深思佛与道二者究竟有何分歧，他这一深思，道宣暴露浅笑，而卫森却偷偷焦急：“莫闲，你的修行以道家为本，莫忘了大道！”
梵辅天者，以离欲恶不善念念择法行之，所行罪过减少；
莫闲自修行以来，对各种修行不自发的感兴趣，说话当中，成心的向这个方向靠，而道宣也晓得他的意义。
“你们道门由辟支佛老子所创，老子尚能以有为本，后辈们都坠入虚幻当中，以气为本。”小和尚道真说到。
梵众天，于统统罪过皆择法律不可；
按佛门说法，活着尊释迦牟尼降世前，东方有五百圣者出世，在无佛期间，他们悟到了佛法，虽不称为佛法，他们就被称为辟支佛，老子就是其一。
道宣浅笑着看了他一眼，眼中莫名的笑意一闪，接着说：“欲界定时，必有持身法起，身材天然朴重，坐不倦怠，如内部有物支撑身材，天然安稳，欲界定可贵易失，失之敏捷，故又称为电光定，境地垂垂深切，若身心泯然虚豁，忘怀欲界定之身材，坐中不觉手足床椅，如同虚空，进入未到地定。”