只是西罗马帝国的天子比较昏庸，以是不到百年就灭亡了。而东罗马帝国，现在还存在着。如果不信，你等乘海船，自广州解缆，历经大半年，既可达到东罗马帝国。你们想想看，如果我们固步自封的话，岂不是连个夷蛮都比不上？”
李然听得王子傅这么一说，更是附和，当即亦说道：“儒术之处，在于稳定国本。如果陛下冒然改换，置天下儒术学子于那边？陛下请三思！”
陆承启持续说道：“自罗马帝国以西，则是被罗马帝国征服的希腊。古希腊有浩繁的愚人，有诸多的先贤，光辉的文明，不亚于我们。可在罗马人的刀锋之下，古希腊还是灭亡了。我们如果再不复苏地看到天下，总有一天会被他们超越的。
陆承启见底下的监生们，和王安石、张载都有所笑意了，心中那争强之心一起，当即说道：“论儒学，朕能够不如你们。但说到其他国度，你们晓得的，可就不如朕多了。
陆承启晓得，他的话还是带着嘲弄意味的，可话糙理不糙：“孔夫子当年都得向老子请教呢，更别说比孔夫子还早的圣贤了。以是啊，儒术再不进步，恐怕就要被别人赶超了。你们别笑，这但是真的。”
陆承启这话一说出来，在坐的监生们，都憋着笑意，想笑又不敢笑。这天底下，敢这么嘲弄孔老夫子的，也就当明天子了。可监生们要靠孔夫子的谈吐才气混饭吃，他们又如何敢随便打消孔老夫子？
以是很多时候，天子的权力虽大，也得节制利用。不然的话，弄得天怒人怨的，可不好结束。以是，不管是察举制还是九品中正制，或者是现在用的科举制，不过是给天下人参与政事的机遇罢了。有了政治诉求，这社会的首要冲突就有了均衡点，或者叫缓冲期。如果均衡点掌控不好的话，那么社会乱状便会丛生。
陆承启洞察他们的动机，思虑完整以后，方才放下端着的茶杯，好整以暇道：“朕何时说过要置换儒家正统职位了？诸卿不必如此草木皆兵，朕亦是晓得。儒术乃是安定国本之道，等闲动不得。朕的意义是，儒家的目光不能如此局促，要包含万象。才气持续进步。观遍历朝历代，让朕非常费解的是，为何自汉朝以来，历经千余年，儒术却向来没有进步过？不成否定，孔子之言。乃是人间至理。可莫非人间至理，已经被孔子一人全数发明了吗？朕并不这么看。要想成圣成贤，言行分歧是必备功课。可如果孔子晓得，我等千余年都未曾进步过，他白叟家如果活着，定会给你们气死的。”
朕对他们这些西方国度，还算是有研讨。固然，现在的西方，是比不上我们。因为他们一向在相互挞伐中，统治，被统治；征服，被征服瓜代。可一旦他们整合起来，却必定是我们的劲敌。当千百年以后，他们变成如同我们一样，是一个完整的国度，当时候他们的聪明，他们的缔造力完整不在我们之下。而如果我们掉以轻心，自觉高傲，觉得辽国便是我们终究的劲敌，那么我们汉人的失利，便能够预感的了。非是朕危言耸听，而是基于究竟的判定。西方国度，不由贩子，不由工匠，与读书人一样，都有一样的职位。以是他们的子民，热中于发明缔造。即便他们的起点比我们汉人低，可此消彼长之下，今后谁能更胜一筹？天然是时候拖得越久，西方人便比汉人短长的很多了。