而儒学的式微，首当其冲的，便是他们这些既得好处个人。自古以来，便有落第如同鲤跃龙门之说。皆因举子和官，虽说差了一道殿试的门槛。可跨得畴昔，便是官；跨不畴昔，还是秀才。如果陆承启决意要颠覆儒家学说，那反对最为短长的，便是这些既得好处个人了。
陆承启也晓得，如果这么做的话，必定会引发大动乱的。实在他们说的也对，儒家学说的真正用处，在于稳定国本。甚么是国本？遵循陆承启的了解，那便是天子与士大夫共治。实在中原皇朝，一向或多或少都分掉本身的权力的。不管他情愿与不肯意，都必须这么做的。如果朝纲专断的，都逃不过灭亡的了局。如秦朝，天子说一不二，成果二世而亡。
陆承启见底下的监生们，和王安石、张载都有所笑意了，心中那争强之心一起，当即说道：“论儒学，朕能够不如你们。但说到其他国度，你们晓得的，可就不如朕多了。
在我大顺以西之极，驰名罗马之国。汉朝已人到过罗马，只是当时候，班固遣甘英到的处所，叫做大秦，他们本身叫做罗马尼亚。因为罗马曾经是一个大帝国，征服过比我大顺还要广袤的地盘。这大秦呢，甘英去之前，还没有被罗马征服，过了几年以后，才成为罗马版图的一块。厥后，罗马一个天子临终前，把罗马帝国分裂成东罗马和西罗马，他们两个国度，每一个都差未几是大顺那么大，乃至连地中海，比东海还大的陆地，竟然是他们的内湖！
陆承启洞察他们的动机，思虑完整以后，方才放下端着的茶杯，好整以暇道：“朕何时说过要置换儒家正统职位了？诸卿不必如此草木皆兵，朕亦是晓得。儒术乃是安定国本之道，等闲动不得。朕的意义是，儒家的目光不能如此局促，要包含万象。才气持续进步。观遍历朝历代，让朕非常费解的是，为何自汉朝以来，历经千余年，儒术却向来没有进步过？不成否定，孔子之言。乃是人间至理。可莫非人间至理，已经被孔子一人全数发明了吗？朕并不这么看。要想成圣成贤，言行分歧是必备功课。可如果孔子晓得，我等千余年都未曾进步过，他白叟家如果活着，定会给你们气死的。”
别觉得他们得了功名，有了官身。便不在乎其他士子是否能考得中。恰好相反，他们晓得，如果想安定与天子共治天下的正统职位，新奇的血液一旦缺失。他们的日子，也就不长了。非论为公还是为私，他们都有充沛的来由反对。
陆承启晓得，他的话还是带着嘲弄意味的，可话糙理不糙：“孔夫子当年都得向老子请教呢，更别说比孔夫子还早的圣贤了。以是啊，儒术再不进步，恐怕就要被别人赶超了。你们别笑，这但是真的。”