甚么时候，本身被人污成勾引圣上了？佛都有火，张载先前便是一个愤青，不然的话，也不会看到辽国大肆入侵，而堆积义兵，想要保家卫国了。固然这几年通读圣贤书。奉《中庸》为圣籍，涵养已经不错。可李然这顶帽子扣下来，张载再好涵养都受不了。
而王安石则分歧，也通读《品德经》、《周易》，从中获得古之圣贤所发明的规律，进一步延长出来罢了。“由汉迄晋，源流浸深。大顺兴，而文物盛矣，然不晓得德性命之理。介甫奋乎百世之下，追尧舜三代，通乎日夜阴阳所不能测而入于神。若能始原品德之意，窥性命之端，则万民大幸也。介甫鄙人，初著《杂说》数万言，试求古仁人之道，寻其品德性命之说也。若能教万民先秦儒道，使得‘仁、义、礼’深切民气，何愁万民不成圣，不成贤？”
李然听了王安石的话，怒道：“一派胡言，一派胡言！公羊大师（董仲舒）所传，皆不是儒术邪？荀孟子之说，过于公允，又如何能称之为圣！一派胡言，一派胡言！陛下，臣哀告陛下，莫要再听这等正理邪说，且把这两人皆赶出京兆府，还儒术明净！(未完待续。)
李然嘲笑一声，说道：“儒家学说，也有教人勾引圣上的吗？”
陆承启却不晓得，自汉武帝独尊儒术今后，先圣先贤孔子的学说一向在中原大国居至高无上的尊位。但是，孟子作为孔子以后最首要的一名儒学大师，耐久以来，却未获得遍及的承认。有的儒学者常常将孟子视为战国期间诸子之一，或以荀孟相称，乃至对孟子学说提出多少非议。
王安石听到这，仿佛有所开导。没等张载回话，便插话道：“训释经义，教诲士子，合适盛王之法；衰世伪说诬民，私学乱治；孔孟经学精义自“秦火”（阿房宫之火，项羽所放）后散失，章句传注沉诱民气，泯灭经义之妙道，遂使异端横行；若能规复先秦儒术，自是能教养万民。”
李然闻言，嗤之以鼻，但教养万民乃是大顺的立朝主旨，他是千万不敢当着陆承启面反对的，只是说道：“信口开河，如何育万民成圣贤，你且说说看？”