第十三章 珍爱一切生命[第5页/共13页]

大风雪畴昔了，雪溶化了，青草和黑地盘又闪现在人们面前。囚徒们就要被开释了。屋子的窗户全数翻开，鸟儿们全都飞出屋子，委宛啼鸣，歌声不竭，满天翻飞。笼中的云雀也从堆栈中放飞到城郊一个斑斓温馨的处所。房门翻开了，鸟儿的仇人站在一旁看着他的朋友们飞逃樊笼。看鸟儿飞逃实在是一种非常独特的感受，一些鸟儿疾射而出，展翅高飞，迸收回歌声。

――马维尔

圣弗朗西斯有一个看法，视统统生物皆为他的兄弟姐妹，他不但让他的看法冲破诗歌的范围，应用到实在的实际中，并且，他乃至向鸟儿布道，他对统统生物说话，仿佛它们都有智力；并且，他乐于承认在植物的各种特性中有神的完美的某种陈迹存在。“如果你的心是公道的，”另一名当代愚人说，“那么每个生物都是生命的一面镜子，都是一本崇高的教义。”

巨大的列奥纳多・达・芬奇――一个善待鸟儿和植物的巨人――巨大的修建师、军事工程师、哲学家、艺术家――风俗于买来笼中鸟以便使它们规复自在。有一幅画，画中就是这位高贵的艺术家所做的善行，被放飞的鸟儿回旋在它们仇人的四周，空空的鸟笼放在他的脚边。这幅画在巴黎的卢浮宫能够看到。

英国人因他们对鸟儿的大搏斗和消遣而遭到挪威人的鄙夷，而这些罪过是基层阶层的英国旅客干的。克里斯蒂娜・潘奇如许评价我们的同胞：“自从英格兰有胆量插手政治以来，时候已畴昔好久了：从当时起，她就很忠厚地睡着（能够要参阅约翰・罗素勋爵关于丹麦的政策）。在上帝给人类的全部夏天，每一个英格兰乡巴佬都到这儿来祸害我们，垂钓、射猎和破坏；如许一来，我们统统的文娱将很快陷于停止。”

最后，另有庞贝古城和赫基雷尼亚城产生的狗的故事。前者的铸形化石是从发明它的灰洞里取出的，它死于堵塞和痛苦，但就像尖兵一样，从未分开哨所半步。赫基雷尼亚城的狗戴尔特在身后留下了令人赞叹的英勇记录。在发掘出的被埋都会中，它的骨架被发明伸展在一个12岁男孩儿的骨架上，极能够是要恪失职责来庇护孩子不被堵塞或烧着。男孩儿和虔诚的戴尔特一起死去了，但狗的项圈仍然在诉说着它那崇高的英勇，它报告着戴尔特3次救主的故事――从海里，从强盗手里，从狼群中。

在给孩子们填塞无用的知识上，我们华侈了多少时候啊！在教诲孩子们无益的人道思惟上，我们破钞的时候却又是何其之少！他们的学问来自讲义，但这一点并不能包管他们具有仁爱心驯良良。亲热、仁慈和高雅的举止难于灌输入他们的大脑，即便遭到了教诲，但心灵仍一片荒凉。确切，要寻觅到那些能够激起内心本性感情的西席恐怕很难。体罚到处可见、常常利用，它直接、可感知、摸获得。是以，人们凡是所感受的是它带来的较着的直接结果，而那些埋没在内心深处的、奥妙的终究结果或者本性，却因难堪解和遥不成及，而凡是被人们忽视或低估。