第十三章 珍爱一切生命[第7页/共13页]

但我们也不是明净的。不久前，纵狗咬牛还是我们的一项大众文娱，斗鸡和耍獾戏一向到我们这个期间还仍然遍及，这些文娱活动获得了富人和贫民的分歧支撑。1822年，植物们的朋友――戈尔韦的理查德・马丁先生，胜利地使一项法律获得了通过，这一法律以社会左券的情势付与植物们以权力；但有两个法官在审理一个诉讼案件时，宣称公牛无权享用该法律的庇护。

――拉斯金

谱一曲未经砥砺的光辉乐章。

在给孩子们填塞无用的知识上，我们华侈了多少时候啊！在教诲孩子们无益的人道思惟上，我们破钞的时候却又是何其之少！他们的学问来自讲义，但这一点并不能包管他们具有仁爱心驯良良。亲热、仁慈和高雅的举止难于灌输入他们的大脑，即便遭到了教诲，但心灵仍一片荒凉。确切，要寻觅到那些能够激起内心本性感情的西席恐怕很难。体罚到处可见、常常利用，它直接、可感知、摸获得。是以，人们凡是所感受的是它带来的较着的直接结果，而那些埋没在内心深处的、奥妙的终究结果或者本性，却因难堪解和遥不成及，而凡是被人们忽视或低估。

鸟类比某些人更富有情面味。遭受困难时，它们相互相互帮忙。当班夫郡的爱德华射伤一只燕鸥时，他吃惊地发明另两只未受伤的燕鸥托起它们的兄弟，把它推到它们的翅膀上，带着它向大海飞去。爱德华或许射下了很多燕鸥，但“他欣然答应燕鸥采纳仁慈的行动，揭示了一小我类本身也不必耻于仿照的爱的典范”。

向着蓝天深处翱翔。

我们已经提到过驴子。这类植物绝非不暖和，它以固执的妥当背负重物。在瑞土，你会看到驴子驮运沉重的木料，沿着绝壁边上埋头行路，定时驮着物品回家。驴子是贫民的平常帮手。人们常说固执的驴子，但这源于它们所受的虐待。我们所体味的驴子，实在情深义重――最心甘甘心、锲而不舍的劳动者。

“但学究气的大夫们却问：兽类的灵魂是甚么？这个题目，我不能了解。……谁造出了这世上统统的东西？谁注入了这统统的力量？是他，一名超出了统统的全能的上帝，他使郊野里青草发展，他使地球被太阳吸引着转动。”

雅典帕特农神庙里厚绒布上的战马现在被塑成埃尔金大理石像放在大不列颠博物馆，显现出古希腊人对这些崇高植物的尊敬。它们耀武扬威地腾空奋蹄，疾奔如飞，仿佛要投入战役。在厥后一段期间，我们晓得，墨西哥和秘鲁的被征服首要归功于马的帮忙，土著人把骑马的懦夫视为上帝，在他的飞马摈除下，他们四周奔逃，成千上万地被毁灭。但这些国度在没无益用马匹的环境下获得了高度的文明，当西班牙人践踏这个国度时，发明成千座带有花圃的屋子修建无缺。阿瑟・赫尔普斯爵士说：“我思疑，是否有一个墨西哥人过得如我们成百万的同胞那样差。”是以，这一题目老是一再反复地呈现：在文明上，我们真的获得进步了吗？我们比处在聪明颠峰期间的古希腊人、罗马人和墨西哥人更进步吗？