第十三章 珍爱一切生命[第8页/共13页]

雅典帕特农神庙里厚绒布上的战马现在被塑成埃尔金大理石像放在大不列颠博物馆，显现出古希腊人对这些崇高植物的尊敬。它们耀武扬威地腾空奋蹄，疾奔如飞，仿佛要投入战役。在厥后一段期间，我们晓得，墨西哥和秘鲁的被征服首要归功于马的帮忙，土著人把骑马的懦夫视为上帝，在他的飞马摈除下，他们四周奔逃，成千上万地被毁灭。但这些国度在没无益用马匹的环境下获得了高度的文明，当西班牙人践踏这个国度时，发明成千座带有花圃的屋子修建无缺。阿瑟・赫尔普斯爵士说：“我思疑，是否有一个墨西哥人过得如我们成百万的同胞那样差。”是以，这一题目老是一再反复地呈现：在文明上，我们真的获得进步了吗？我们比处在聪明颠峰期间的古希腊人、罗马人和墨西哥人更进步吗？

我们欢畅地看到，在大众教诲部长的鼓励和帮忙下，法国在庇护鸟类和植物方面已采纳了一些办法。少年们――因为凡是是年幼的孩子们仿照残暴行动――被教诲对不会说话的植物以及统统依托人类照顾的生物要仁慈、人道。这是法国骑士精力付与的新法则，无疑，它将被证明是有庞大结果的，目前已有多个顾问和庇护植物的青少年社团。在美国也有近似的活动，2000名男孩子已插手费城植物庇护协会的青少年部，善待不能说话的植物正被谆谆教诲，尊敬和怜悯的双层任务已被激烈地要务实施。

当代的隐士对植物非常酷爱，他们是植物独一的朋友。鸟儿常翱翔在他们摆布，乃至野活泼物们也到那边寻求庇护。植物们仿佛会预感到在那边不会遭到伤害。当一个荷枪实弹的人呈现时，乃至连鸟儿都晓得并感遭到存在的伤害。乌鸦从庄稼汉的犁沟里叼起食品快速飞起，刹时消逝；固然乌鸦本身寻食将促出去年的歉收。

“不会说话的植物”这一表达能够是荒诞的，因为植物们固然不能说话，但仿佛有相互交换的体例，它们或低声咕哝，或大声喊叫，它们用肆意信号相互交换，乃至听得懂人类的说话，当听到叫喊时，它们就会跑过来，狗、马、大象，另有其他植物，都从命人类的呼声。

“一样的，来想一想找不到仆人的狗吧！它非常哀痛地在每条街道上寻觅仆人，焦炙不安地回到家里，楼上楼下、一个房间一个房间地寻觅，直到最后在盥洗室里找到他。它用轻声低语、各种姿式和抚吻来表达它的欢畅之情。

在每一只植物的眼睛里都有一片恍惚的影象和一点人道的闪光，通过这点奇特的亮光，它们的生命在警戒并巴望体味，我们之以是能够节制它们的阿谁巨大的奥妙，它要求人类承认它们是生物中的火伴，即便不是灵魂的火伴。

人类对不会说话的植物――鸟类、兽类、马群以及统统其他生命滥施了多少暴行啊！古罗马的角斗士已化为尘烟，但西班牙的斗牛戏仍在上演。古罗马的密斯们乐于在大众圆形露天竞技场看到角斗士流血死去，而西班牙的密斯们也对英格兰懦夫们讨厌地别过脸去的所谓异景狂喜地鼓掌称快。卡瓦列罗说过：“有一个究竟，我们必须并且带着歉疚承认，即在西班牙，不管男人还是女人，以及基层阶层，对植物都怀着极少的怜悯，乃至能够说，底子就没有怜悯。”