永昌道：大理——永平(古博南)——保山(古永昌)——腾冲(古腾越)——缅甸——印度。
僰人身后，既不消土葬、火化，也不消天葬或水葬，而是将棺材置于绝壁峭壁之上，史称僰人悬棺。为何会有这类奇特的下葬情势，本地有这两种传说。
僰道上住着一个陈腐的民族，他们因僰人悬棺而被人熟知。
第一个传说是说当年诸葛孔明征南蛮，赶上了南蛮中有一支叫“僰军”的土著军队，兵士个个英勇善战，战役力非常强。让上知天文，下知地理（堪舆术）的孔明先师也大惊失容，蜀军强攻能够都不是僰人的敌手。因而孔明想出了一个战略，假装在军中放出动静说：“僰人的祖坟埋在地下，先人都那么历害，幸亏僰人笨拙不懂堪舆之术，如果他们把祖坟埋在悬岩上，先人将会飞檐走壁，无人能敌，全部九州天下都将是他们的……”这动静又刚巧被混入蜀军中的一个僰人探子探听到，敏捷陈述给了僰王并在僰人中传开了。僰王当初也思疑此中有诈。但细心机虑孔明的确深通堪舆之术，再说动静又是从蜀军内部获得的。又一个僰人版的“蒋干”终究入彀了。随之当官的人家，有钱的人家纷繁请来木工制作棺材，把已经安葬的祖坟挖开，（所乃至今农夫在耕地不时而挖出“石棺”，但无尸身），用绸缎把骸骨缠起来，操纵驾设藤梯（云梯）的体例，先是送去放在天然天生的山洞里，厥后山洞不敷用了才由石工在绝壁上打孔钉桩，在桩上安排悬棺。
灵关道：从成都解缆，经邛崃、青衣名山、荥经、汉源、越西、西昌、会理，渡金沙江进入云南，至大理，到保山，再到密支那或八莫，进入缅甸和东南亚，最远达到印度和孟加拉地区。这条门路首要由西道、东道和南道三段构成。西道就是在先秦时，由成都至邛崃的“临邛道”。经芦山、天全，沿青衣江而下至荥经称为“青衣道”或“始阳道”。由荣颠末汉源，汉称“灵关道”，又称“牦牛道”，唐则称“清溪道”。南诏今后，从西昌至会理（古会无）进云南段，称为“建昌道”或“会同路”，又称为南道。东道，则是先秦时由成都沿岷江南下，经乐山到宜宾的水路。蜀汉建兴三年（252年）诸葛亮南征，经此道，为便于行军和物质运输，对灵关古道作了整治和维修，使之更加通畅，后报酬记念他，将灵山改成相公岭，故此道别名为“孔明鸟道”。唐文宗太和四年（830年），剑南西川节度使李德裕御边，置清溪关，此道改名为清溪道。别的，还存在一些部分的便利支道，从成都解缆，顺岷江而下，越大渡河，翻越今凉山州东部山地中转西昌，《三国志?蜀志》记录越嶲郡（今西昌一带），“郡有古道，径牦牛中至成都，既平且近。”
五尺道：成都——宜宾(古道)——云南昭通(古朱提)——贵州威宁(古夜郎国地)——云南曲靖(古味县)——昆明(古滇池)——楚雄——大理。
究竟到底是如何样的呢？元朝李京撰写的《云南志略》是这么记录的：“行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。”这应是僰人行悬棺葬的真正启事。悬棺置放的体例，学术界存在三种说法，一是垒土造山说，二是栈道说，三是垂吊说。第一种体例，工程量非常浩大，距空中几十米乃至上百米，这在经济文明相对掉队、人丁希少的当代西南地区是不成能的；第二种说法，颠末量年考据，在现场没有发明过联桩铺道的桩孔，是以能够解除。独一可行的应是垂吊法。