比如现在的北魏和南梁期间，当代的高僧现在住在永宁寺的菩提流支和少林寺的跋陀尊者等人，都同时精通大乘和小乘两种教义，跋陀的弟子浩繁，此中大弟子慧光就同时学习了他的小乘教义，而现任少林寺方丈僧稠仅仅学习他的大乘教义的禅法。
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道弘说：“不错，我们弟子在崇真寺的眼线，已经探得，姜斌常常来往于城东崇真寺、宝明寺，以及城内般若寺之间。”这几个寺都是小乘教义堆积地，也是当年清河王常去之地。
小乘佛教因为崇信的人比较少，并没有分拨，但却和大乘佛教分庭抗礼，冲突重重。而大乘佛教到中国与本土的儒学、玄学、道家思惟连络，逐步分红了好多学派，并逐步开端演变成为宗派。此中大乘佛教的派系中有一个学派，最信奉的典范是《涅盘经》和《严华经》。
辩论中，昙谟最与姜斌都援引了伪经，不过姜斌的辩才对比昙谟最要减色很多。如果公允的裁判，二人不分胜负，但是因为刘腾、元乂等权臣，为了打击太后和清河王元怿的余党，用心包庇佛教，成果侍中尚书令元乂竟然宣敕“羽士姜斌，论无主旨，宜下席。”
当时在场的佛教人物中，身份最高的有三藏法师菩提流支，他不肯意朝廷借着佛道的争论，毁灭异己，把佛教当作东西用。同时佛道的争论，只是教义和信众的争论，他也不想太狠恶，激发血光，便苦苦劝谏，小天子毕竟年纪小，心肠仁慈，乃止，配徙马邑。
只听昙法师问二人道：“你们确认，姜斌与惠嶷来往紧密？”
北魏孝文帝太和年间（477至499年），阉官刘谦之在五台山礼拜受持《华严经》忏悔宿业，求文殊菩萨护佑，成果竟然呈现了规复大丈夫相的感到灵迹，这下子掀起北朝很多和尚驯良男信女纷繁前来五台山研习《严华经》，礼拜扶养文殊菩萨的高潮。文殊菩萨代表着诸佛之聪明，为“华严三圣”之一。厥后五台山高僧灵辩法师论释六十卷《华严经》而写出了鸿篇巨着百卷《华严经论》，此书与菩提支流、勒那摩提译的《十地经论》，把北朝《华严经》的研习推向了一个岑岭，使五台山成为严华圣地。
饭后，两位权臣更发毒招，号令持续会商《开天经》那边得来，是谁所说？《开天经》全名为《太上老君开天经》，是一部报告六合斥地到夏商周期间太上老君降落为帝者作师，宣行教养的玄门典范。天然本书实施上也是先人弥补的，与老子本人并无干系。如许他们两位权臣，同时调拨朝中大臣一百余人，读论奏云：“老子止着五千文，更无言说。”并一同进言姜斌惑众，罪当不赦。因而两位权臣趁机勾引11岁的天子授予极刑。
保真说：“是。不过他做不做和尚这事儿本来和我们无关，可他不该该入到小乘的派系，这不是专门和我们过不去么？特别太后复朝今后，他们小乘教派气力借机扩大了很多呢。”
昙谟最点点头说：“哦？这就对了，怪不得十年前，中尸黄昌机与北沧海跋陀尊者密会后消逝无踪，本来是隐迹做了入了我佛门，不过此事还要细心查访，必然要证据确实。”
正光元年（520），太后被囚禁，清河王元怿被杀，明帝加朝服大赦天下，召佛道二宗门人殿前会商佛道。实在这是一个诡计，促进此次论辩并一手把持辩论过程的是当时的两位权臣侍中、领军将军元乂和中侍中、司空刘腾。因为当时清河王主事的时候，固然太后崇佛，但清河王还算腐败公允，对道家也很看中，此中崇虚寺和清通观等都与他走的很近。为了进一步清除清河王的余党，并震慑朝中偏向清河王的大臣，权臣们才导演了这出戏。