道弘说：“不错，我们弟子在崇真寺的眼线，已经探得，姜斌常常来往于城东崇真寺、宝明寺，以及城内般若寺之间。”这几个寺都是小乘教义堆积地，也是当年清河王常去之地。
保真也说：“另有师兄，现在已经有越来越多的迹象表白，阿谁崇真寺的惠嶷法师，就是十年前终南论剑的五魔之一的阴阳宫活死人、中尸黄昌机。”
《严华经》是佛成道后第一次所说的法，在大乘典范中最为深广，为佛教界尊崇为诸经中王，由南朝刘宋年间佛陀跋陀罗在建康道场寺译出，共六十卷，以后传到北朝，流行一时。
萧月见孙云有些发楞，便问：“大云，以是你就这么做了？”
正光元年（520），太后被囚禁，清河王元怿被杀，明帝加朝服大赦天下，召佛道二宗门人殿前会商佛道。实在这是一个诡计，促进此次论辩并一手把持辩论过程的是当时的两位权臣侍中、领军将军元乂和中侍中、司空刘腾。因为当时清河王主事的时候，固然太后崇佛，但清河王还算腐败公允，对道家也很看中，此中崇虚寺和清通观等都与他走的很近。为了进一步清除清河王的余党，并震慑朝中偏向清河王的大臣，权臣们才导演了这出戏。
当时在场的佛教人物中，身份最高的有三藏法师菩提流支，他不肯意朝廷借着佛道的争论，毁灭异己，把佛教当作东西用。同时佛道的争论，只是教义和信众的争论，他也不想太狠恶，激发血光，便苦苦劝谏，小天子毕竟年纪小，心肠仁慈，乃止，配徙马邑。
孙云刚要说点甚么，这时俄然瞥见，昙谟最法师正在与弟子信众交换的当口，俄然从寺外出去二个和尚，年龄和昙法师差未几少，一个圆脸，一个瘦脸，都穿戴方丈的法衣。二小我在大师的耳边说了一句甚么，大师神采微变，然后和四周的人抱愧一下，与二人径直来到孙云这边佛塔下的台阶上面，持续说话。
对！就是这个关键，比来一向困扰着孙云，让孙云有莫名的担忧。既然已经晓得结局必定哀思，那么另有没有需求开端呢？孙云不断的眨着眼睛，不晓得这话如何和萧月说。
佛祖创建佛教后，到他涅盘以后的一百年之间内，是原始佛教期间。以后开端第一次分裂，也称根本分裂，产生了上座部佛教和大众部佛教，但都是小乘佛教，也叫部派佛教。此中上座部佛教又称为南传佛教，持续尊崇小乘佛教。又过了几百年，由大众部佛教慢慢产生了大乘佛教，又称作北传佛教，汉朝开端来到中原。但是固然来中国的天竺高僧大多数是大乘佛教的弟子，但也有个别人或者说部分翻译的经籍是小乘佛教的。
禅林寺的方丈道弘，灵觉寺的方丈保真，现在都算是融觉寺方丈昙谟最的师弟，属于大乘佛教华严家数初创初始阶段的教团魁首。这个道弘也不简朴，他紧紧跟随昙谟最，主动教养比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四辈施主，刻写过大藏经无数，锻造过十尊铜佛像，功劳丰富。保真和尚来源也不浅，他本来是陇西太守，被昙谟最点化，出资制作灵觉寺，并在建成后，舍弃官位插手佛门。
孙云说：“啊？真的呀？我如何不晓得呢？”又一想完整能够，因为毛逵也会促进。
昙谟最说：“宝明寺智圣，般若寺道品，固然名声在外，但道法都不敷为虑。你们要存眷智圣的师弟智游大师，他但是在小乘教义上建立颇深，道法与我不相仲伯，不成小觑！”