书中暗表，圆脸的是城西禅林寺的道弘，瘦脸的是城西灵觉寺的保真，江湖上列为侯侠。他们的寺院里融觉寺都不算远。那么，他们俩报酬甚么来找昙谟最呢？莫非与昙谟最干系紧密么？这些孙云不晓得，要说清这个，还要从南北朝期间佛教的宗派提及。
北魏孝文帝太和年间（477至499年），阉官刘谦之在五台山礼拜受持《华严经》忏悔宿业，求文殊菩萨护佑，成果竟然呈现了规复大丈夫相的感到灵迹，这下子掀起北朝很多和尚驯良男信女纷繁前来五台山研习《严华经》，礼拜扶养文殊菩萨的高潮。文殊菩萨代表着诸佛之聪明，为“华严三圣”之一。厥后五台山高僧灵辩法师论释六十卷《华严经》而写出了鸿篇巨着百卷《华严经论》，此书与菩提支流、勒那摩提译的《十地经论》，把北朝《华严经》的研习推向了一个岑岭，使五台山成为严华圣地。
《涅盘经》的涅盘指灭度和圆寂的意义，是说永离诸趣，入于不生不灭之门。此大乘部推行的全称是《大般涅盘经》。
禅林寺的方丈道弘，灵觉寺的方丈保真，现在都算是融觉寺方丈昙谟最的师弟，属于大乘佛教华严家数初创初始阶段的教团魁首。这个道弘也不简朴，他紧紧跟随昙谟最，主动教养比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四辈施主，刻写过大藏经无数，锻造过十尊铜佛像，功劳丰富。保真和尚来源也不浅，他本来是陇西太守，被昙谟最点化，出资制作灵觉寺，并在建成后，舍弃官位插手佛门。
如许，辩论的成果，姜斌发配，昙谟最成为佛教的护法功臣遭到天子的夸奖。融觉寺固然是当年清河王所立，但却成为打击清河王余党的道场，由昙谟最做了方丈。
比如现在的北魏和南梁期间，当代的高僧现在住在永宁寺的菩提流支和少林寺的跋陀尊者等人，都同时精通大乘和小乘两种教义，跋陀的弟子浩繁，此中大弟子慧光就同时学习了他的小乘教义，而现任少林寺方丈僧稠仅仅学习他的大乘教义的禅法。
正光元年（520），太后被囚禁，清河王元怿被杀，明帝加朝服大赦天下，召佛道二宗门人殿前会商佛道。实在这是一个诡计，促进此次论辩并一手把持辩论过程的是当时的两位权臣侍中、领军将军元乂和中侍中、司空刘腾。因为当时清河王主事的时候，固然太后崇佛，但清河王还算腐败公允，对道家也很看中，此中崇虚寺和清通观等都与他走的很近。为了进一步清除清河王的余党，并震慑朝中偏向清河王的大臣，权臣们才导演了这出戏。