“不过，请你照实奉告我，如许的一张复本带给你的会是安抚呢还是痛苦？在你到了马达加斯加，或者是印度，你手握住如许一幅肖像会是甜美的回想呢，还是痛苦的懊丧的回想？”这时他偷偷看了我几眼。他的目光庞大窜改 ，心猿意马。他又深思在那幅画像上。“我喜好这幅肖像是不容辩论的，但这是否适应明智，或者说应当则是就另当别论了。”这时我早已内心策画开了。奥立佛蜜斯确确实在是爱他，看模样她父亲也是支撑的，是以，我可不会像里弗斯先生那样超脱弘远，我一心想促进这件功德。
因为我以为，如果由他来担当奥立弗先生那庞大财产，那他能够为人间所做的善事，决定不会藏匿他的才调和聪明，他也不会因为精疲力竭而绝望的。因而，这会儿我直截了本地对他说：“我看哪，你若能把这画的本人要了，是更明智，更应当。”此时他已用手反支着头坐了下来，前面就放着这幅肖像，仍然经心灌输地在看着。我晓得他现在既不恼火也不惊奇于我的大胆和猖獗了。并且，我仿佛感觉他感觉很新奇风趣，竟然会有人如此直接坦白地与他谈贰内心谁也不敢触及的敏感话题，并且谈得如许无所顾忌，他仿佛另有些欣喜。实在，沉默寡言的人比坦白直率的人更加直接需求人们触及他们的伤痛和隐伤。那表示出禁欲主义的布羽士也是人；他们心中的浩海，由美意的大胆的人“突入”，对他们来讲还是一种施惠。
第三十一章 (2)
“不对。我同那天然神论的异教徒哲学家有着明显的辨别：我的心中有一个信奉福音。而他们没有。你这个词用得极不精确。我是基督教，也就是说耶稣门下的教徒，而并不是异教徒。我作为耶稣的弟子，完整赏识接管他宽大、仁慈、夸姣的教义。我拥戴这些，并且发誓要传播开来。我在很小的时候就皈依宗教，是由宗教培养成我的赋性：由本性的爱好的幼芽长成参天的仁慈博爱的大树，从凡人的有些混乱的朴重野根，抚养成了正规的崇高的公理之树。宗教在发明不幸的自我后，为他送予对权力和名声的巴望，他替主扩大恩德的王国土地，博得那十字架旗号的胜利。宗教用它的慈悲之心把我这棵歪倾斜斜的原始质料雕成了最有效的东西，修剪和驯化了我的本性。宗教已给了太多恩德。但是，她仍然不能肃除那本性里的东西，乃至于那“这由死的变成不死的时候。”说完后他就抓起那调色板中间的帽子，又望着那画像。“她是真的很敬爱。”他低声说道，“不减色于那世上的玫瑰的名字。”“要我再摹一幅吗？”
我坚信诗是不会灭亡的，天赋是不会消逝的，款项的功效是影响不到这二者的，是不会来侵犯他们，毒害他们的。会有那么一天，他们会固执地向天下证明他们的存在，证明他们的自在的力量。借居在天国的全能的天使呵，当小人得志畅笑时弱者却在为失落沮丧抽泣的时候，他们在仰天大笑。天赋没有毁灭，诗没有消逝。没有。平淡下台失势了吗？没有。不要被妒忌蒙住了眼而如许想。是的，它们何止只是活着，他们还说统治着，挽救着我们，如果不是它们的那种高贵巨大的力量影响，或许你已是在天国里，你本身亲手缔造的天国里。当我迫不急待地翻阅着《玛米昂》时，那恰是《玛米昂》的最光辉篇章。圣约翰先生正俯下身去抚玩我的画。他那矗立的身材仿佛猛地就伸直了，甚么也没说。我昂首望他时正碰到了他避开我的目光。我晓得他在想甚么，我能够穿透他此时的心机。这会儿我发明我沉着沉着，我临时占有了他的上风。如果能够的话，我倒想为他做件善事。