宋朝科举在测验内容上也作了较大的窜改。宋朝科举根基上因循唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊端很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政过后，对科举测验的内容动手停止窜改，打消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论类似，是篇漫笔，只限于用经籍中的语句作题目，并用经籍中的意义去阐扬。王安石对测验内容的鼎新，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗命令拔除诗赋、贴经、墨义取士，颁布王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为招考士子的必读书。规定进士测验为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的鼎新，遭到苏轼等人的反对。厥后跟着政治斗争的窜改，《三经新义》被打消，偶然考诗赋，偶然考经义，偶然兼而有之，变更不定。
在唐朝还产生了武举。武举开端于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。测验科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐朝最闻名的武状元便是郭子仪了。
魏文帝时，陈群创建九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核官方人才，分为九品任命。
晋、六朝时相沿此制。九品中恰是察举的改进，首要别离是将察举，由处所官改由任命的官员卖力。但是，魏晋期间，世族权势强大，常影响中正官考核人才，厥后乃至所凭原则仅限于家世出身。因而形成“上品无豪门、下品无士族”的征象。不但堵塞了从官方取材，还让世族得以把持朝廷取材