因而，他用双手将女子的秀发攥住举了起来。被攥住秀发的女子面带一副虔诚的小狗似的神采，昂首望着柏木，笑了。阴霾的天空，光芒暗淡，标致蜜斯的面貌刹时在我的眼中变成了柏木之前说的六十多岁老太婆的面貌。
鹤川明丽的容颜、苗条的身躯，确切让别人有好感，现在这些都消逝了，但是我又被其吸引到了关于人类可视部分的奥秘的思虑中。我以为只如果我们能够看到的存在的东西，都在那披发光亮，这是多么匪夷所思呀！我感受，精力因为想具有如许俭朴的实在感，而向精神学习的东西还不晓得有多少。常言说得好，禅以无相为体，清楚本身的内心是虚无缥缈的东西，即人们常讲的见性[20]。但是，能够照实地见到无相的才气，只怕对待形状的魅力必然得是极度灵敏的。没法用忘我的灵敏对待形与相的人，又如何能够那样清楚地发明和体味无形与无相呢？是以，像鹤川如许只是存在便光彩夺目的人，并且是看得见摸得着的人，能够叫作以生为生的人。此时，他早已离世，如许清楚的形状，切当地说就是不清楚的无形的形状最明白的比方，实际上他的实在感便是无形的虚无的更加实在的模型，他这小我恐怕只是如许的比方罢了。比如，他与蒲月的花丛非常类似，并且非常相配，这并非其他启事，而恰是表示于蒲月的猝但是逝，他的棺木即将被花儿袒护，二者达到了极度的调和。
……我们在褪了色并已经被蚕食的杜鹃花的花荫下坐了下来。我不睬解房东女人为何情愿伴随我。我成心对本身表示得很残暴，但是我不睬解她为何会被一股要将本身“献身”的打动所差遣？大家间也存在着羞赧以及亲热感实足的无抵当主义，但是她却把我的手放到她略胖的小手上，就像昼寝时身上爬满了苍蝇。
一对年青男女坐在架设于凹地中的秋千上。我们从他们的身边登上小山，在山顶一座伞形顶的亭榭中歇息。从这里了望东方，公园的全貌尽收眼底；了望西方，则能够俯视树木葱茏的保津川的流水。秋千不断地收回咬牙般的“咯吱咯吱”的声音，传到亭子里。
游山该有的镇静氛围在旅游车车厢内荡然无存。固然没法听清他们在辩论甚么，但是柏木与那位蜜斯一向都在拌嘴，只看到蜜斯偶然候咬紧了嘴唇的确要哭了。房东女儿对这些漠不体贴，只顾低声哼唱着风行歌曲。她俄然对我说：
他居住在一个布局透明的天下中。对我来讲，这个透明的布局就是一个难明的谜。这个谜因为他的灭亡，而更加可骇了。从冷巷驶出的卡车，撞碎了这个透明的天下，如同撞到了一尘不染的玻璃上。鹤川并非死于疾病，他本身与这个比方是符合的。所谓车祸这类纯粹的灭亡，确切与他那极其纯粹的生的布局非常符合。因为顷刻间的冲撞，他的生与死融会在了一起。这是快速的化学感化……无庸置疑，阿谁无影无踪的奇特的青年，只要通过这类过激的体例才气令本身的影子与本身的死相连络。