寇谦之在家修炼，固然无效，却仍然对峙。这一天，他到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，卖力做活，而形貌却较独特，身材魁伟，如象用不完的劲儿。征得姨母同意，他带成公兴回到家里帮活。成公兴在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家对劲。
寇谦之看到帮工的美意，抱着尝尝看的态度，按成公兴的运筹体例按步演算，公然心到手顺，一口气算出了“七曜”运转的规程，寇谦之好不欢畅呵！这时，再睁眼看当作公兴，感觉他是一个怪杰！当下就派成公兴为师。成公兴因辞不就，反倒让寇谦之收他为弟子，寇谦之莫名其妙，就如许成公兴为寇谦之的弟子，师徒俩共同研道，暗相默契。
寇谦之为了获得天子的信赖便大显神手，主动插手北魏的军事行动。始光二年（公元425年），大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。对是否西伐大夏，朝臣定见不一。崔浩主战，长孙嵩主和，太武帝偏向主战，意志不果断，特请来寇谦之“天师”决定休咎。寇谦之起首同意崔浩的定见，又自以为大农向来穷兵扩战，民气不安；又新丧国君，政局不稳。如出兵挞伐，定会一石三鸟，会取胜而归的。因而，寇谦之在宫中，高文法事，祷告胜利。后对太武帝说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成承平真君。”
北魏太武帝拓跋焘始尧元年（公元424年），寇谦之怀着非常欢畅的表情，走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城（今山西大同），献上他的佳构——道书。谁知出于所料，天子让他暂住在一个叫张曜的家***其衣食把他养了起来。
起首，陆修静制止道官自行署职，实施按级晋升的轨制。他以为，浅显公众须有功德，才气受箓为道民；道民受箓以后，有功者才气升迁。从受十将军箓顺次升至受五十将军箓，再从箓吏顺次晋升散气羽士、别治道官、下治道官、配治道官，以及下、中、上八治道官。其最高者，即“能明炼道气，布施统统，毁灭鬼气，使万姓归伏”的道师，才气拜署上八治中的阳平、鹿堂、鹤鸣三治道职。夸大“采求道官，勿以人负官，勿以官负人”的构造办法。为健全三会日轨制，他重申，三会日“民各投集本治师，当改治录籍，落死上生，隐实口数，正定名簿。三宣五令，令民知法。其日，天官地神咸会师治，对校文书。师民皆当平静寂然，不得喝酒食肉，哗谈笑。会竟，民还家，当以闻科禁威仪教敕大小，务共推行”。同时，他还针对“宅录”轨制严峻混乱的状况，规定每年三会日之最后一日，作为登记、考核宅录的最后刻日，其日，每个道民都须赍信至本师治所，由本师赐与注籍，以便道官“领户化民”。