也就在这一年，北魏太武帝拓跋焘继天子位。十月，初冬到临，寇谦之卧居嵩山三十年的薄弱本钱堆集成了，他戴着“天师”桂冠，分开嵩山发挥抱负，而做他的“国师”好梦了。
二嵩山修道三十年托神降授天师位
“当我寇谦之活着之日，你们能够求得繁华繁华，一旦我归天，这静轮天宫真难修成呵！”
但是，寇谦之对太武帝灭佛活动，不太热情，乃至反对。他以为玄门己处于国教职位，佛教己有力相争，没需求排佛；他以为新天师道接收很多佛教义理。道佛相互融会，能够共处，底子没有生长到你死我活的境地；他更熟谙到以太子晃为首的鲜卑贵族崇佛抑道；排佛过于狠恶，必将影响政局不稳，倒霉玄门。以是，对于执意灭佛的崔浩，多次辩论短长得失，崔浩不听。崔浩想发挥用儒家思惟来治国，减弱贵族权势；寇谦之认识到这能够逞一时之快，而终究会招致杀身之祸，远景相称严峻。
寇谦之，字辅真，冯翊万年（今陕西临潼）人，发展在一个官宦家庭，父寇修之，官至太守；长兄寇赞，三十岁即为县令。而寇谦之从小就偶然于仕进这一条路，一心一意倾慕玄门，他从家中独一的道器、道书以及搜肄业得的道术中，寻得了无穷兴趣。他每天在家里诵经打坐，炼乳气功，服药饵，心想能获得仙道灵效，但是历经数年，一如既往，却仍然仍旧，原身凡体。
寇谦之看到帮工的美意，抱着尝尝看的态度，按成公兴的运筹体例按步演算，公然心到手顺，一口气算出了“七曜”运转的规程，寇谦之好不欢畅呵！这时，再睁眼看当作公兴，感觉他是一个怪杰！当下就派成公兴为师。成公兴因辞不就，反倒让寇谦之收他为弟子，寇谦之莫名其妙，就如许成公兴为寇谦之的弟子，师徒俩共同研道，暗相默契。
寇说谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如成心学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。因而，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒劳俩即前去嵩山，用心修道。
东汉顺帝（126－144年）年间，沛国丰（今江苏省丰县）人张陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川娟秀的蜀地，入居鹤鸣山（在今四川省CD市大邑县）修炼，以求长生之道。张道陵本博通五经，又熟知流行于世的黄老之学、谶纬思惟与神仙方术，乃据此宣称太上老君授以新出正一盟威之道，创建了天师道他奉老子为教主，以老子《五千文》（即《品德经》）为首要典范。其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接担当了汉朝方士的方术。
寇谦之不屑一顾。