这时，他脑海中模糊记起在牢房中的景象，本身就是依托这《平静经》的诀窍，才气大难不死。他闭目很久，垂垂回想起当时有为指导有为的体例来。
肖逸听罢，顿时一阵苦笑，现在入门都无人举荐，更莫说几时才气修炼到几位真人的境地。这时，听元贞问道：“师父，前次我与人比试，受了内伤，你勤奋给逼了出来不就好了。为何不请掌教真人帮他逼出来呢？”
听铭哲迟迟不入主题，竟滚滚不断地讲起知识来，元贞不由冲肖逸吐了吐舌头。
铭哲摇手表示肖逸不成乱言，道：“这第一个别例就是找一个法力纯粹之人，将你体内的真气吸到他体内炼化。”
接着铭哲又讲“五心”，元贞听得昏昏欲睡，肖逸却听得津津有味，只怕其讲的少了，最后还问了一句，“何为五心向天”。估计常日里铭哲也可贵碰到如此好学的弟子，讲的极是镇静，便赐与详解，顺带着把五心向天的打坐要旨也流露很多。
铭哲想了想，道：“这第三点，也是最不成思议的。六合灵气无处不在，但是也有层次之分。崇真教立在天脉山，天然是因为此处灵气比别处的更加浓烈，更加纯粹。灵气转为真气，为己所用，是需求颠末提炼的。灵气越纯粹，提炼破钞的时候就越少，修炼的速率就越快。说的简朴一点，修真练道，就是不竭接收灵气，不竭提纯的过程。道行越高，接收灵气越快，真气也越纯。比及体内真气纯的再无杂质，如同六合之元灵时，便可得道飞升。”说到厥后，不但肖逸和元贞听的入迷，连他本身都心动不已。
肖逸心道：“难怪这小子给我的第一张纸条就都是根基知识，本来是从这里学的。”不过他倒听得非常细心。他畴昔只是一小我看书，靠的是自钻自学，明天有幸得别人讲授，天然要珍惜此次机遇。
经此一事，固然他晓得这股真气可觉得己所用，可也不敢再做尝试。只想着，有朝一日，本身真能学会崇真的无上道术，将这股真气真正化为己用。
铭哲道：“不错，为何你还活着。”而后，自顾自道：“修真练道之人都晓得，人有上中下三丹田，上丹田又称“泥丸宫”，纳神；中丹田在膻中穴，聚气；下丹田在关元穴，藏精。修真就是接收六合灵气，去其糟粕，炼化成精力，收于下丹田以内。《黄庭外景经》中所讲，呼吸庐间入丹田，就是此意。此处的丹田普通就是指下丹田。”
肖逸心中了然，忙道：“这个小子明白，真人不必忌讳。真人说说第二个别例吧。”
此话一出，元贞已是嘴巴大开，吃惊地看着肖逸。
他顿了顿，才道：“据我所知，九大门派中除了儒家，灵气均由五心而入，运转一周天后，进入丹田。这五心，就是指两掌心、两脚心、一头心。”
铭哲笑道：“贫道为研讨病理而来，无人所托。”话罢，仓促而去。
铭哲只把关于丹田的统统知识讲了一遍，这才道：“以是说，丹田是修真练道之士首练之穴。但是我观你身材，竟是未练过丹田，也就是说，这些真气不是你的。一个无涓滴道力的人竟然能接受如此庞大的外来真气而不死，贫道还是第一次见。那么这第二个题目就来了，既然真气不是你的，那么这些真气是那边来的。”
铭哲道：“第二个别例说来简朴，做起来却难。就是你自行修炼，等你的法力能够节制或接收这些真气时，题目天然就处理了。”