睚眦是当代中国神话传说中龙的第二个儿子，老是嘴衔宝剑，瞋目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加本身的强大能力。豹身龙首，脾气刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗。
龙为文明本源。《易》乃群经之首，大道之源。而《易》之源，则可追溯至龙书。《易》中，主卦为乾、坤二卦。乾卦当中，《易·乾·爻辞》则按六爻之挨次揭露了事物包含人天生长的遍及规律，以龙成善于水中为喻，提炼、总结出生长为遨游六合之胜利者的六小我生阶段。如初九：潜龙，勿用。指人生初期，意味人生的学习阶段。九二：见龙在田，利见大人。指龙之羽翼初丰，意味人生的练习阶段。九三：君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。指经历经历均已具有，意味人生的创业阶段。九四：或跃在渊，无咎。指人生已达到德才兼备，意味人生的胜利阶段。九五：飞龙在天，利见大人。指龙腾出江河，飞离陆地，意味人生寻求与成绩已到极致。上九：亢龙有悔，揭暴露物极必反，盛极而衰的铁律。《易·坤·爻辞》，则是对处于附属职位者生长阶段之归纳、提炼与解释。其最后阶段之上六，则有“战龙于野，其血玄黄”之句，意为阴盛之极，附属者窜改成主导者，难度很大，代价亦大，要有充分的心机与应变筹办。
杨慎所记的“九子项目”与李东阳有很大分歧：一是在项目上，他去掉了囚牛和嘲风，增加了贪吃和椒图，并改“性好坐”的狻猊为“性好炊火”的金猊。二是在摆列挨次上，他把位列第8、九的、螭吻提为第1、二。三是在龙子的形状上，增加、蒲牢、螭吻等的形体特性。杨慎是明朝闻名的学者，《明史》说他“记诵之博，著作之富”为明朝第一，在当时知识界影响很大，因此先人论及“龙生九子”，多引述杨慎之说，早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了。
《新唐书·五行志三》载：“贞元末（805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。该事，《承平广记》卷四二二引牛肃《纪闻》谈的比较详细。
以是到了现在，同一认定的九子遵循老迈到老九排序的话，别离就是：.囚牛、睚眦、饕鬄、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、椒图、螭吻。
皇上听到这话立即下旨，让大奸臣秦桧措置这件事。秦桧接到圣旨，欢畅的不得了。当即摆酒设席接待封咒，并且还赏了他纹银百两、锦缎百匹。秦桧领旨后问其他几个翅膀该如何措置犴裔，他的翅膀都说：“该把犴裔正法，最好本日中午问斩。”秦桧采取了他们的建议，立即让人把犴裔抓来。
《注》：“（三国）薛淙《西京赋·注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，以是撞之为鲸鱼。”后因以蒲牢为钟的别号。