7、九尾狐：
10、玄武：
《左传》：“玄武在北方也。龟、蛇二虫共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。”
青龙，亦作苍龙，当代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝受命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至全部中国的意味，而比较精确的定位是在汉朝。从大汉朝开端，龙就被肯定为天子的意味与代表。在东方传说中，青龙神似长蛇，麒麟首，鲤鱼尾，面有长须，犄角似鹿，有五爪，边幅威武，而在西方神话中，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
13、梼杌：
它的最后发源，目前尚无定论，以文物考核的话，S县出土的战国期间曾侯乙墓漆箱，上面初次记录了完整的二十八宿与的称呼，朱雀等四象之名当然也鲜明在列了。按照对殷墟出土卜辞中天象质料的清算与研讨的考据发明，在殷商初期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。史学界公认二十八宿最早用于天文，以是它在天文学史上的职位相称首要，一向以来也是中外学者感兴趣的话题。目前最早的文籍记录见于战国楚人屈原所作的《楚辞》：“飞朱鸟使前驱兮，驾太一之象舆。”
在《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事粗心为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中心的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的处所相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想酬谢浑沌，见大师都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象实在更靠近《山海经》中的神帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实为帝江。
3、天狗：
《太上黄箓斋仪》卷四十四称南边朱雀七宿为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”
《山海经·西山经》：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥璭(wei)，六足四翼，见则天下大旱。”肥璭是一种居住在太华山的怪蛇，六足四翼。呈现的处所就会有大旱。
穷奇很成心机，瞥见有人打斗，它就要去吃了朴重有理的一方；传闻或人虔诚诚恳，它就要去把那人的鼻子咬掉；传闻或人作歹多端，反而要捕杀野兽奉送。由此可见，它应当是头凶兽，并且还是一种惩善扬恶的生物。
汉朝地理书《神异经》西荒经记录：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往冲突之，有凶德则往依凭之。”意指浑沌是一种像狗，却长着长毛植物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却没法挪动，有两只耳朵却没法闻声，能通人道，有腹部却没有五脏六腑，有肠子倒是直的不曲折，吃下的食品径直通过；如果碰到高贵的人，浑沌便会大肆施暴；如果碰到恶人，浑沌便会服从他的批示。