在丁直璜的实际中，官员是为朝廷和百姓办事的。他们内心头应当起首装着百姓，然后才装着本身。儒家经籍上是这么教诲的，但是作为团体，官员们寻求的是本身的好处。他们内心头起首装着本身，如果另有充裕处所，那就趁便再装点百姓。如果太挤那就算了。这不是哪一小我两小我的品德题目，这是遍及的人道。
“存天理，灭人欲”本身就是一份可骇的精力条约。或者说是一个美意的骗局。签订了这份条约，就意味着一小我必须在他的糊口中，不时与“自我”交兵，把一个活生生的天然人压榨成一块品德标本。几近统统的读书人都发誓“必为圣贤”，但是，绝大部分人都半途而废，他们阳奉阴违，在冠冕堂皇的借口下停止人欲的私运，成了说一套做一套的“乡愿”。只要极少数有特别秉赋的人，才气以超凡的心力来做这条约的捐躯品。
低薪制实在是中土基于儒家学说的一种政治传统，但题目是一方面是官俸低得偶然乃至不敷以保持普通开支，另一方面是官本位，官全能，各级官员权力不受束缚，制定各种土政策，停止各种乱免费几近没有任何停滞。
固然如此，丁直璜以为，为官一方者不成悲观沮丧，要洁身自好，有所作为，他曾对部属说：“且丰草蔽谷，幽兰自芳；环球浑沌，清士乃见”，“藉此官势，作德于民”。对于仕进的目标，丁直璜崇尚孔子的“学而优则仕”和孟子的“幼而学之，壮而欲行之”，但愿本身能够“出其所学，以救敝而起衰”，因为“贤人进，则民生遂”，他以为，只要有了好官清官，百姓百姓才气过上好日子，“仕进当以爱民养民为第一要事，即所谓报国者亦不过此，盖民为国本，培养民气即培养邦本。得民气乐，民气和则稳定，而国度于以平康，此即报国也。……务须不时体察此言，立心照办。不使一事不成对民，一念不成对民。凡有害民者，必极力除之；无益于民者，必实心谋之。我他杀其心，而百姓恋慕不忘……”他经常警告本身要“刻苦做好官，行功德”。
丁直璜以为仕进“尤重榜样”，“持心须公道，操守须廉洁，作事要勤速，问案要细心”，“亟宜刻刻恤民，事事恤民，以种德行”。他以为“一惑于利，则日久浸淫，将有流于贪婪而不知者矣。”是以还特别叮嘱儿子丁体常：“尔欲仕进，须先今后立脚，万不效果今时丧心昧良者流，只顾目前之热烈，不思子孙之废弛，是所至嘱！”
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