但大唐不能成为羊，她内心想道。
这一刻，萧琰感受李毓祯就像她的剑。
李毓祯唇边勾笑，手中象牙柄缀浅黄丝绦的马鞭悄悄戳了她腰一下，轻悠又透着清冷的笑声道：“萧悦之，有话就说――别像换衣老半天更不出的模样。”
风从竹林吹过，收回沙沙的声音。她身上的白绫袍也跟着风拂动，感受风的活动，她仰脸望着天空缺云，“风起雷动，白云苍狗。河道不歇，工夫不止。人间万物都在动。一停，就死了。学派、教派也如此，不能一成稳定。一成稳定的，就成了臭河烂虾，即便有着无益的东西，在永不活动的河里，也会发臭烂掉。”她的声音和着风声，“这类臭河烂虾，净化本身的地盘不说，还想净化别人的地盘，必须完整打倒，同时挖河通瘀，断根污垢，改革改革。――变，是必须的。”
她点头笑着，道：“你说的对，大唐是海。”
李毓祯鞭梢轻甩，击在翠竹上，收回清脆一声响，道：“这世上没有绝对。治国的事理，没有绝对的精确，也没有绝对的弊端，端是看对的一面多，还是错的一面多。任何思惟，学术也好，教义也好，都没有绝对精确和绝对弊端的，有可取的内容，也有不成取的。是以我们大唐包涵各种思惟，因为它们总有可取的处所。”
李毓祯这么一调笑她，她也不踌躇了，直接问出盘桓在心中的疑虑道：“梵音寺帮手朝廷军队攻打吐蕃，是不是有其他目标？――除了广收信众和蓝毗尼朝圣地以外的。”她顿了下，传音畴昔，【是不是对天竺有设法？】
“……真正统治天竺的，并不是天竺本土人，而是阿利安人。他们是一千六百多年前在咸河一带游牧的民族，约莫是在我们中原的西周期间，南迁至天竺，并逐步获得了统治职位。按玄奘法师的记录，阿利安人是棕黑发色，高鼻雪肤，大抵与我们大唐的粟特人和回纥人的长相差未几，而天竺本土人是黑发、黄色至浅玄色皮肤。
这是内气樊篱。
萧琰脸绿了，你才换衣更不出！当即分辩：“我可没‘后倒霉’。”
一个时候后，两人拜别申王，掠身下了竹楼――竹楼没有楼梯――侍人已经将马牵来。两人别离上马，往竹海内行去。
玄奘西行回大唐后，除了译经外，由他口述，门徒辩机执笔，著作了十二卷《西域记》，记叙了他所经的一百一十国及二十八个城邦的国土、地理、人物、说话、民风等等。萧琰若读过玄奘的《西域记》，就不会不晓得迦毗罗和蓝毗尼。
“阿利安人的人丁少，为了统治占人丁多数的天竺人，他们必须结合本地的贵族。因而，他们创建了一个教派，自称婆罗门教，并创种姓制――最高种姓就是他们乌黑肤色的阿利安人，称婆罗门；第二种姓是刹帝利，是天竺的国王和贵族；第3、第四种姓是吠舍和首陀罗，即布衣和仆从。
李毓祯一笑，手指弹了一下。
萧琰要晓得她将本身的眼睛跟太子妃的爱犬比拟，必定挥拳揍她两只猫熊眼。
“阿利安人鼓吹婆罗门是崇高的，由上面三个种姓扶养，毕生不得被判正法刑或任何范例的肉刑。这个种姓轨制假托以婆罗门的神说出，成为不成变动的神言，天竺数百万、几千万人被少数阿利安人统治了上千年，用他们的血和汗扶养婆罗门，还视为本身应尽的任务――布衣和仆从的脑筋完整被婆罗门教义洗濯，没有想过抵挡的。”