因而我们停止了合作，我往永宁去，汉斯还是留在丽江，扎西是藏人，去木里最是合适，以寻觅《东巴往生经》的统统线索为首要目标寻觅尽量多的质料。
我就是在助学的时候熟谙的宾玛，固然我们前后也没见过几面，但共同的抱负让我们成为了朋友，他到丽江总找我喝上几杯，我去泸沽湖也必然会去他家里住着。此次去永宁寻觅一些踪迹，如果有他帮手那必然会事半功倍。
“另有就是在明天起床后，我俄然感受我要安排一些事情才好，这类感受才呈现，小木扎西你们就来了，然后一说就是关于《东巴往生经》的事，我想，那我是该把这事安排了。这是种感受，我没发言表，一向我都没有决计去寻觅我的传承人，看来此次我们先人‘丁巴什罗’传达了心谕给我让我要找个传承人了。”老东巴淡淡说道。
扎西接口道：“另有，木教员所说的神路入口、往生契机这些也是我们要寻觅的东西。就算我们不停止往生祭奠，但能找到这些在地下埋没着的奥妙，那也是件非常有严峻意义的事。”
扎西奇道：“自古东巴都是父传子、叔传侄、舅传甥，且传男不传女，不晓得您能传给谁呢？”
老东巴微微一笑：“当然还在，到我找到我传承人的时候，我会交给他，然后到我不存于世的时候，他自但是然地就会《东巴往生经》。”
老东巴活到现在，看来是个开通的东巴，不会因循保守，固步自封，不喜与人交换并不是不晓得与时俱进地生长，讨厌老外也只是因事而起，现在不也能跟汉斯如许的美国佬谈起东巴秘事了？
宾玛是土生土长的泸沽湖摩梭族，他称本身曾是摩梭族中的贵族，不过他却从小就没上过学，年青时出外打拼了十来年，积累了些积储又回到故乡开起了堆栈，如果赚点钱，就帮助几个本地小孩读书，用他的话说，我尝够了不识字的苦，下一代有前提我就要让他们能上学。
老东巴笑道：“我现在一百多岁，一向都是一小我糊口，没有一个亲人能够传承了，但就算如此，明天先人还是给了我传承的神谕，我想我也不会再拘泥于传统的传承体例了，现在这个期间，有些传统也该突破了，还按着以往的门路把本身圈在一个小圈子里，我们东巴教终究只会和其他原始宗教普通的灭亡于这期间。”
大吉普我从没开过，实在从到丽江我就没如何开车，经常在古城开车就是多余。我开大吉普在丽江周边熟谙了几天赋大抵合拍，以后我们仨又聚一块会商了下该如何去寻觅汇集质料，该重视哪些线索，又筹办了一些物质，从汉斯那儿取了几万大洋，扎西奔木里，我开着车就奔永宁而去了。
永宁距泸沽湖二十来千米，就只是一个很小的小镇子，从丽江去经宁蒗到泸沽湖再转永宁，路程不敷三百千米，我却花了六个多小时才到，那丽宁十八弯绕得我开着车都想吐，门路狭小曲折，光在路上就见了两起翻车的，看那车掉下去的样，搭客成活的能够性极低。为此，我开着车更是谨慎翼翼，早上九点摆布解缆，下午两点多才到泸沽湖，接上我的朋友宾玛，一起往永宁赶。
汉斯听到经籍笔墨消逝了，仓猝问道：“那本特别纸张的经籍现在在哪呢？”
我想了想道：“这事难说还要下落在木教员身上，他不是说了，他父亲当时把一整套的仪轨等等都留给了他，他要把《东巴往生经》这一套祭奠再传承给下一东巴，我们今后晓得了他下一代东巴是谁，应当也能大抵晓得这些了。”我实在也晓得本身有些想当然，既然是独一传承，天然会保守着这个奥妙，哪会随便跟别人说出来。木老头能给我们讲的，也就是像讲个故事般把一些事说了，详细的但是甚么也没说。