其比例大抵相称于八万分之一至十万分之一摆布，图的定向为上南下北、左东右西，和明天的舆图相反。这幅图在绘制中反应了多线式摆设兵力、正视构造批示和操纵地形前提等思惟特性，还正视批示部设置、通信联络和后勤保障以及对住民点状况的调查等。
利玛窦在西方的学习经历使他打仗到了当时较为先进的科学知识和技术，这为他厥后在中国传播西方的科学文明奠定了根本。
上帝教是基督教的三大流派之一。就修建而言，明朝末年，西方布羽士利玛窦建立了北京南堂，这是我国现存汗青最久的上帝堂。别的，在南京、温州等地也有明朝期间的教堂修建。
别的，北京另有一些与利玛窦相干的处所，比方宣武门四周的南堂（圣母无染原罪堂）。南堂始建于 1605 年，最后是利玛窦的寓所旁的小教堂，后经多次扩建和重修，具有必然的汗青和修建代价。
厥后，跟着信教人数的增加，利玛窦在 1605 年将其改建成了一座小教堂，名叫宣武门礼拜堂，也就是现在的宣武门南堂。
现在，利玛窦和本国布羽士坟场已成为一处首要的汗青文明遗址，吸引着来自天下各地的旅客。该坟场位于北京市西城区车公庄大街 6 号。
明清期间，舆图绘制进一步生长。明朝意大利布羽士利玛窦便宜《万国图志》，厥后李之藻汲取其西方天下舆图绘制体例，绘制成《坤舆万国全图》。利玛窦绘制舆图时，将子午线向左挪动170度，把亚洲东部居于了天下舆图的中心，中国就位于图的中间。
16 世纪的明朝，明神宗朱翊钧在位期间，欧洲宗教鼎新活动风起云涌，上帝教耶稣会为传播教义，主动向天下各地调派布羽士。
利玛窦居住在北京时，其居处并非纯真的教会场合。利玛窦初到北京时，明神宗天子批给来华的耶稣会士住地，他以黄金五百两买下其住地旁的“首善书院”（原为明末东林讲学之所）作为私家祷告所，范围较小。
李之藻（1565 年 -1630 年），浙江杭州人。明朝科学家，万历进士。李之藻与徐光启同为明末政治人物、翻译家、天文学家，被誉为中国圣教三柱石之一（利玛窦在中国布道期间所练习出的第一代基督徒里最有成绩的三小我，徐光启、李之藻和杨廷筠）。
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开初，利玛窦将布道重心放在浅显公众身上，但因文明差别，公众常对上帝教产生曲解，这使他认识到布道的困难。随后，他将目光转向中国知识阶层，尽力学习中文和中国文明。
1582 年，意大利人利玛窦到达澳门，利玛窦于1552年10月6日出世，当时他30岁。出世于一个敷裕的家庭，暮年接管了杰出的教诲。他在罗马的耶稣会学院学习哲学和神学，具有较高的文明素养和学术程度。
《多少本来》是古希腊数学家欧几里得所着的一部具有深远影响的数学着作，利玛窦将其带到中国，并与徐光启共同尽力，将此中的前六卷翻译成中文。
利玛窦来到中国后尽力的学习中文。卖力中国布道事件且会说汉语、举止高雅的罗明坚获得两广总督批准，利玛窦得以跟从他进入中海本地的肇庆。