康熙二十一年，命施琅与福建总督姚启圣一起进取澎湖、台湾。施琅批示清军海军在澎湖海战中大胜台湾海军，后上疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府办理，并力主保存台湾、保卫台湾。因安定台湾有功，施琅复授靖海将军，封靖海侯。
在光复台湾一事上，李光地力主攻取，保举施琅为将，并参与到施琅光复台湾的打算中，因功被封为翰林院掌院学士。
李光地曾担负直隶巡抚等职，卖力河务措置。在管理永定河时，他动员公众，仅用 40 天就在郭家务至柳岔口筑堤、开河 200 里，使“沿河田畴固出，二麦歉收”，康熙御书“夙志廓清”匾额赠之以表扬其治河功劳。
李光地（1642年—1718年），福建泉州府安溪县人，当了康熙48年的首要大臣（康熙期间没有设宰相一职），理学家。康熙称他为“一代完人”。
他和万泰干系可铁了，一起跟着蕺山刘宗周学习。万泰是宁波学界的大师，带着一帮人弘立名节，帮忙后辈，开启了明末清初宁波的好学风。
王夫之深切熟谙到汗青是一个不竭演进的过程，有其本身的生长规律，通过对汗青的研讨和总结，能为当下的国度管理和社会生长供应贵重经历经验。王阳明的思惟首要集合在小我的品德涵养和心灵境地的晋升上，对汗青生长的存眷相对较少。
王夫之，生于 1619 年，是中国朴实唯物主义思惟的集大成者。他历经盘曲，却始终对峙思虑和创作，夸大经世致用，反对君主独裁。
这一观点让人们以客观的视角熟谙天下，摆脱主观臆断和科学，在实际糊口中能做出更科学的决策。而王阳明主张“心即理”，以为天下的本源是人的内心，侧重于通过内心的检验和憬悟来熟谙天下。
他给本身取了个名号叫“船山病叟”“南岳遗民”，就是不想和清朝统治者有啥干系，始终保存明朝期间的服饰，表现了他作为明朝遗民的时令和对故国的虔诚。他被可谓明朝最后的脸面之一。
王夫之在石船山隐居四十年，他一门心机扑在着书上。日子过得紧紧巴巴，偶然候连纸笔都得靠朋友帮手送来，但他还是不断地写啊写。
王夫之的思惟触及政治、经济、文明等多个范畴，其对历代王朝兴衰的阐发可让统治者更明智地制定政策。正视实际鞭策各项奇迹的生长；在小我生长方面，也能供应无益的启迪和指导。比拟之下，王阳明的“知行合一”在合用性方面相对范围于小我的品德涵养和心灵生长。
施琅暮年在郑芝龙部下，后随郑胜利抗清，因与郑胜利反目降清。在未遇李光地之前，施琅虽有军事才气却未得充分发挥，历经盘曲，多次易主。
王夫之自幼聪慧好学且非常勤恳，浏览遍及。14岁时考中秀才，进入衡阳州学读书。湖广提学佥事王志坚赏识王夫之才气，荐其入衡阳县学。而后，王夫之持续三次赴武昌应乡试，均受挫落第。崇祯十一年（1638年），20岁的他游学长沙岳麓书院，插手了“行社”，次年在衡州构造“匡社”。