蒲松龄创作《聊斋志异》的动机和目标,不是普通的传奇志怪,而是以传统的传奇志怪的情势和伎俩,来表示他耐久郁积于心底的“孤愤”之情,是对当时社会的抗争,也是为重振白话小说所作的抗争。蒲松龄糊口在一个狠恶动乱的大窜改的期间。他经历了明朝的灭亡,经历了李自成带领的农夫大叛逆,经历了清朝入关前后的虏掠和弹压,经历了清初民族的和农夫的反清抗争。在清朝相对稳定的同一和稳固今后,他又胡想着通过科举轨制的路子退隐,但是初显才调今后,紧接着而来的倒是屡遭波折,最后也只获得了一个“岁贡”的浮名。他除了短期到江苏给人做幕僚外,毕生在山东乡村糊口。他始终没有放弃高升的胡想,但是跟着胡想的幻灭,他这个处于基层的小知识分子,直接地遍及地察看到了社会糊口的各个方面,从这类察看里自发地产生了“孤愤”之情,并且把这类“孤愤”之情自发地表现在他的小说创作中。上溯千余年以来的白话小说的生长,有哪一名作家象他如许?唐传奇的作者多数是有较高职位的着名文人,并且传奇的产生还与投献干谒有关,说得不客气点,还是一种求名的东西。蒲松龄写了《聊斋志异》,还抵不上考场中三篇八股文,而他本身却以为是平生最首要的著作,何所为也?他虽写传奇志怪之文,心中一定完整之前辈作者为同道的。贰心目中跟随的是“二十四史”的开山祖司马迁。《聊斋志异》中很多篇末缀以“异史氏曰”,群情横生,大要看是仿“太史公曰”的写作体例,究其底里,恐怕还是把本身的小说当“史”来对待,这是高出了之前任何一名白话小说家的。当然,他还不懂形象的汗青之类的说法,可他反应的是汗青的实在面孔,提出了锋利的社会题目。
概括说来,《聊斋志异》凸起地提出了几个严峻的社会题目。在蒲松龄的笔下,当时的政治是非常暗中残暴的,转别是中基层的封建官吏以及与之相勾搭而遭到庇护的豪绅恶霸,他们象一群恶狼一样吞噬着弱者的生命,用蒲松龄的话说,就是“花面巴结,世人如鬼”,“官虎而吏狼者,比比皆是也。”《席方平》一篇就集合而典范地揭穿了那种吃人的社会干系和官吏轨制。蒲松龄幼而聪慧,却屡试不第,他固然耐久没有废除胡想,觉悟过来,但是从他切身的经历和对知识分子精力状况的遍及察看中,看破了科举轨制是一种坑害知识分子的轨制,这类轨制不但不能充分阐扬知识分子的聪明才干,反而培养出了各种百般庸碌无能的废料。在蒲松龄看来,封建社会倡导的所谓“学而优则仕”底子就实现不了,因为考场已经成了败北的买卖所,盲眼衡文,无才得中而有才被黜,这也实际上答复了蒲松龄为甚么没有通过测验关的启事。在蒲松龄的笔下,还多方面地反应了妇女题目,如父母包办的婚姻轨制的不公道,因为妻妾制而形成的家庭反面,嫡庶之争。更宝贵的是他缔造出了浩繁的昏黄的巴望着自在的青年妇女的形象,如婴宁、青凤等,她们已经在胡想的情势中开端突破了封建礼教的樊笼和束缚,向着另一个新天下摸索和寻求。