《聊斋志异》是清初十七世纪的作品，上距干宝的《搜神记》已千年以上，距唐传奇的昌隆也近千年。对于白话小说的生长来讲，《聊斋志异》的呈现，实在是“文起千年之衰”，其功不在“文起八代之衰”以下。
《聊斋志异》曾被以为是白话小说之集大成者。单从作者所利用的说话和某些表示伎俩来看，这个评价有必然的事理；但是，如果从中国当代小说生长的纵横面来看，这个评价就不敷全面了。是以还需求作进一步的伸说。
二
一
唐传奇的确可谓有唐一代之奇，产生了大量的作品，闻名的如《枕中记》、《长恨歌传》、《李娃传》、《莺莺传》、《南柯太守传》等，作者又多是闻名的墨客、文学家，立意在写人，又重情节，尚文词，故能通过委宛盘曲的故事给人留下活泼的人物形象，使传奇蔚为异景，也使厥后的决计仿照者望尘莫及。这个成绩与当时文人思惟上的较少束缚，社会民风的较为开放大有干系，正因为如此，传奇才只盛于唐，至宋则日趋式微，一蹶不振，走向了下坡路，再也没有产生过象唐朝那样的名作，作为白话小说代表的志怪传奇的全盛期间畴昔了。白话小说的式微，启事是多方面的。唐传奇的呈现，固然标记取“始成心为小说”，小说正式登上了文坛，但这并不料味着小说已争得了应有的文学职位。“传奇”一词就含有贬意，它与阵容浩大的唐诗和散文是不能并驾齐驱的。宋今后的白话小说，用鲁迅的话说，“既平实而乏文采，其传奇，又多托旧事而避近闻，拟古且远不逮，更无首创之可言。”这时，另一种起于官方的新的小说情势即平话呈现了。平话是口语小说，它的产生与泛博的基层群众大众有着直接的干系，并且首要的是为他们办事的，获得他们的爱好。从平话到章回，历经几代数百年，越来越畅旺强大，同另一种起于官方的戏剧文学，成为中国当代文学前期首要成绩的首要标记，诗文的职位反而越来越显得居于主要了。在这个汗青阶段的白话小说，走着与口语小说并不不异的门路，阔别了实际糊口，阔别了泛博群众大众，变成了文人的兴趣之作，如同明末之文人小品，掉队于期间的潮流，走向了末路，既贫乏口语小说的生命力，同唐传奇比拟，相差也不成以道里计。
概括说来，《聊斋志异》凸起地提出了几个严峻的社会题目。在蒲松龄的笔下，当时的政治是非常暗中残暴的，转别是中基层的封建官吏以及与之相勾搭而遭到庇护的豪绅恶霸，他们象一群恶狼一样吞噬着弱者的生命，用蒲松龄的话说，就是“花面巴结，世人如鬼”，“官虎而吏狼者，比比皆是也。”《席方平》一篇就集合而典范地揭穿了那种吃人的社会干系和官吏轨制。蒲松龄幼而聪慧，却屡试不第，他固然耐久没有废除胡想，觉悟过来，但是从他切身的经历和对知识分子精力状况的遍及察看中，看破了科举轨制是一种坑害知识分子的轨制，这类轨制不但不能充分阐扬知识分子的聪明才干，反而培养出了各种百般庸碌无能的废料。在蒲松龄看来，封建社会倡导的所谓“学而优则仕”底子就实现不了，因为考场已经成了败北的买卖所，盲眼衡文，无才得中而有才被黜，这也实际上答复了蒲松龄为甚么没有通过测验关的启事。在蒲松龄的笔下，还多方面地反应了妇女题目，如父母包办的婚姻轨制的不公道，因为妻妾制而形成的家庭反面，嫡庶之争。更宝贵的是他缔造出了浩繁的昏黄的巴望着自在的青年妇女的形象，如婴宁、青凤等，她们已经在胡想的情势中开端突破了封建礼教的樊笼和束缚，向着另一个新天下摸索和寻求。