昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」对曰：「取金之时，不见人，徒见金。」
楚庄王问詹何曰：「治国柰何！」詹何对曰：「臣明于治身而不明于治国也。」楚庄王曰：「寡人得奉宗庙社稷，愿学以是守之。」詹何对曰：「臣何尝闻身治而国乱者也，又何尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。」楚王曰：「善。」
虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，钱帛无量，财贿无訾。登高楼，临通衢，设乐陈酒，击博楼上。侠客相随而行。楼上博者射，明琼张中，反两榻鱼而笑。飞鸢适坠其腐鼠而中之。侠客相与言曰：「虞氏富乐之日久矣，而常有等闲人之志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不报，无以立慬于天下。请与若等戮力一志，率徒属必灭其家为。」等伦皆承诺。至期日之夜，聚众积兵以攻虞氏，大灭其家。
齐有贫者，常乞于都会。都会患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。郭中人戏之曰：「从马医而食，不以辱乎？」乞儿曰：「天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？」
狐丘丈人谓孙叔敖曰：「人有三怨，子之知乎？」孙叔敖曰：「何谓也？」对曰：「爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之。」孙叔敖曰：「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？」
宋人有游于道、得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻居曰：「吾富可待矣。」
东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：「子何为者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。」两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也；色彩，窃鈇也；言语，窃鈇也；行静态度，有为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻居之子，行静态度无似窃鈇者。
杨子之邻居亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊，何追者之众？」邻居曰：「多岔路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「岔路当中又有歧焉，吾不知所之，以是反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：「羊，贱畜；又非夫子之有，而损谈笑者，何哉？」杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：「昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：『仁义之道如何？』伯曰：『仁义使我爱身而后名。』仲曰：『仁义使我杀身以成名。』叔曰：『仁义使我身名并全。』彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？」杨子曰：「人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而灭顶者几半。本学泅，不学溺，而短长如此。若觉得孰是孰非？」心都子嘿但是出。孟孙阳让之曰：「何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑更甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本分歧，非本不一，而末异如果。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！」