而得之，不成不藏；既以藏之，不成不可； 既以行之，勿复明之。夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰。
文启
“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。
武王问太公曰：“予欲建功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之何如？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周到为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。
发启
“天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！贤人见其所始，则知其所终。”
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利倒霉。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。但是皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不成见，事在不成闻，胜在不成知。微哉！微哉！
“欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所予，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
“六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌海内侵，国鲜不亡。
“凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，＿之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋，扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天有为而成事，民无与而自富，此贤人之德也。”文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”
“全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，怜悯相成，同凶互助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；贤人将动，必有愚色。
“十一曰，塞之以道。人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳懦夫，使高其气。繁华甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。
“一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有功德，苟能因之，必能去之。
太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可觉得天下政。
顺启
“三曰，阴赂摆布，得情甚深，身内幕外，国将生害。
“九曰，尊之以名，无难其身；示以局势，从之必信，致其大尊；先为之荣，微饰贤人，国乃大偷。
文王问太公曰：“何如而可为天下？”
文王问太公曰：“文伐之法何如？”太公曰：“凡文伐有十二节：
“二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，此中必衰。廷无忠臣，社稷必苊。