“九曰，尊之以名，无难其身；示以局势，从之必信，致其大尊；先为之荣，微饰贤人，国乃大偷。
“一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有功德，苟能因之，必能去之。
“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。
三疑
“四曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。
“凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，＿之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋，扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
“八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲；重亲之积，必为我用，有国而外，其地大败。
文王问太公曰：“贤人何守？”
文启
“心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。”
“十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与局势以诱之，上察而与天下图之。
“古之贤人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人觉得万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其风俗；群曲化直，变于描述；万国不通，各乐其所；人爱其上，命之曰大定。呜呼！贤人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争；上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则逃亡。高低不安其生，累世不休，命之曰大失。
“天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！贤人见其所始，则知其所终。”
“十一曰，塞之以道。人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳懦夫，使高其气。繁华甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。
“今彼殷商，众口相惑，纷繁渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草营胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，残暴残贼，败法乱刑，高低不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉贤人之德！独闻独见，乐哉。”
“全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，怜悯相成，同凶互助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
武王问太公曰：“予欲建功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之何如？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周到为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。