“十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”
太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天有为而成事，民无与而自富，此贤人之德也。”文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”
“惠施于民，必无爱财。民如牛马，数喂食之，从而爱之。
“今彼殷商，众口相惑，纷繁渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草营胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，残暴残贼，败法乱刑，高低不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉贤人之德！独闻独见，乐哉。”
文王曰：“静之何如？”
文启
文王问太公曰：“贤人何守？”
武王问太公曰：“予欲建功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之何如？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周到为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。
“欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所予，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
“一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有功德，苟能因之，必能去之。
“八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲；重亲之积，必为我用，有国而外，其地大败。
“心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。”
“天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！贤人见其所始，则知其所终。”
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利倒霉。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。但是皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不成见，事在不成闻，胜在不成知。微哉！微哉！
“十一曰，塞之以道。人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳懦夫，使高其气。繁华甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。
“九曰，尊之以名，无难其身；示以局势，从之必信，致其大尊；先为之荣，微饰贤人，国乃大偷。