首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第68章 附录三下略：陈述道德，考察安危 (2)
圣明的君主策动战役，并不是因为他喜好兵戈，而是要用战役去诛灭刁悍、讨伐乱贼。而以公理之师去讨伐不义之师，就仿佛发掘开长江、黄河的水去浇灭一个小小的火把一样，也仿佛是在深渊边推挤摇摇欲坠的人一样，必定能够篡夺胜利。圣明的君主之以是落拓澹泊而不急于打击，是不肯意形成过量的职员和物质耗损。兵器，是不祥之物，天道讨厌它，不得已的时候才会利用它，这是合适“天道”的。人糊口在“道”中，就像鱼糊口在水中，获得水才气保存，没有水就要灭亡。以是，君子常常感到惊骇，而不敢违背“道”。朝政被豪强把持，国度的声望就会衰弱；生杀大权把握在喜好殛毙的人手里，国度的声望就衰竭了；豪强如果昂首服从，那么国度便能够悠长保持；生杀大权把握在君主的手里，国度才会变得安宁。群众糊口贫困，国度就没有能够储备的东西；百姓糊口充足，国度才会安乐。
贤人和君子都晓得国度强大和衰弱的底子，晓得国度胜利和失利的端倪，检查明白管理乱世的机会，能够掌控好进退的分寸。即便是贫苦，也不会妄图亡国的高官；即便是困苦，也毫不妄图乱世的俸禄。隐姓埋名却有管理天下邦国之道的人，会在机会到来的时候出山，以是一出山就会身居要职；君主的志向跟本身的志向相投，便能够建立不朽的功劳。以是他们的策画高深，并且能名扬后代。
伤害贤才的人，祸乱就要殃及他的子孙三代；藏匿贤才的人，他的本身就要遭到祸害；妒忌贤才的人，他的名声就不能予以保全；主动引进贤才的人，福泽会流布于子孙后代。是以，君子孔殷推举贤才，如许他夸姣的名声才会被广为歌颂。
为了实现国度同一，杨坚即位后，在开皇七年先灭梁，然后下圣旨伐陈。开皇九年，杨坚雄师挥师南下，灭亡了盘据南边的陈，同一中国，闭幕了东汉末年以来三百年的分裂局面。当时琉球群岛昂首称臣，归降隋朝，突厥可汗更是顶礼膜拜，称杨坚为“贤人可汗”，表示愿为藩属，永久归顺。耐久的混战局面终究结束，各地的蛮夷部落也被隋文帝征服，中国又回到战役的年代。
别的，隋文帝还清算吏治，制定官吏的考核轨制，对廉官良吏赐帛赠田，进级加官，书记天下，实施嘉奖；对赃官贪吏则严加惩办。隋文帝奥妙派人监督百官的行动，偶然乃至暗中派人向一些官吏贿赂摸索他们，这些官吏一旦纳贿就当即被正法。隋文帝法律严明，有一次，他发明儿子杨俊糊口豪侈，大造宫室，大怒，当即命令将杨俊关了起来。大臣杨素进谏说惩罚太重了，文帝却说：“皇子与百姓同罪同罚，如果不如许的话，岂不是要再立一个皇子律了吗？”杨坚的这一行动，使豪强官吏不敢过分作歹，官吏贪污行动也大大减少，无益于百姓疗摄生息。
让一小我获得好处而使一百小我遭到侵害，公众就会分开城郭；让一小我获得好处而使一万小我遭到侵害，天下群众的心就不会连合。撤除一小我能让一百小我得利，群众就会感激他的恩泽；撤除一小我而让一万小我得利，政局就不会产活泼乱。
身为人君，就要为本身的百姓考虑，保持天下承平，处理纷争，任用贤才，根绝奸佞，如许才会遭到百姓的拥戴，国度才气强大。