第68章 附录三下略：陈述道德，考察安危 (2)[第2页/共3页]

圣明的君主策动战役，并不是因为他喜好兵戈，而是要用战役去诛灭刁悍、讨伐乱贼。而以公理之师去讨伐不义之师，就仿佛发掘开长江、黄河的水去浇灭一个小小的火把一样，也仿佛是在深渊边推挤摇摇欲坠的人一样，必定能够篡夺胜利。圣明的君主之以是落拓澹泊而不急于打击，是不肯意形成过量的职员和物质耗损。兵器，是不祥之物，天道讨厌它，不得已的时候才会利用它，这是合适“天道”的。人糊口在“道”中，就像鱼糊口在水中，获得水才气保存，没有水就要灭亡。以是，君子常常感到惊骇，而不敢违背“道”。朝政被豪强把持，国度的声望就会衰弱；生杀大权把握在喜好殛毙的人手里，国度的声望就衰竭了；豪强如果昂首服从，那么国度便能够悠长保持；生杀大权把握在君主的手里，国度才会变得安宁。群众糊口贫困，国度就没有能够储备的东西；百姓糊口充足，国度才会安乐。

犯上反叛的人遭到尊敬，贪婪卑鄙的人富有，如许的环境就算有一个贤明的君主，也不能很好地管理天下。犯上反叛的人被诛杀，贪婪卑鄙的人被关押，只要如许，教养才气得以实施，而各种好事就会悄悄消去。廉洁、淡泊名利的人，不能以官位、俸禄相诱而求得；有节操、讲义气的人，不能以严威、重刑相威胁。以是，贤明的君首要想获得贤才，必然要体味他的品性而施以分歧的体例。想要招致高贵廉洁的人，必然要重修礼节；想要收罗重时令大义的人，必然要重修道义。如许不但能够招致贤士，君主贤明的申明也能够保全。

在经济方面，隋文帝命令开通漕渠，闻名的广通渠至此开通，漕运获得了光辉生长。

“下略”首要讲的是国度盛衰的启事。为人君主者看了“下略”就能明白如何从泉源上管理国度，从而检查管理国度的法纪。身为君首要视天下为己任，明白泛博百姓的心声，制定出合适泛博群众好处的政令。在人才的选用上要亲贤远佞，使贤人归附，而让奸佞之徒阔别。君主所做的事情要为百姓考虑，即便出兵兵戈，也是为了肃除暴动获得更多战役的空间。文中说：“夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。”如许的人才是众望所归的君主。君首要保持和大众的好处分歧，才气国度承平，国富民强。

隋文帝在位期间，突厥和契丹不竭扰乱中原。为了让国浑家民疗摄生息，隋文帝曾经三次构筑长城，稳固北边的防备线。隋文帝对突厥停止分化和打击，导致突厥最后分裂为东西两部。东突厥因为没法和隋朝对抗，垂垂地采纳了和缓政策，厥后接管了隋朝的统领；而西突厥因为已经没法对抗隋朝，挑选了向西生长。