刘累嘴角微微一抽，随即豁然：“蝼蚁耳，妄图翻天，幸汝为吾谪之。”
以是张坚才会问天公：“其谶果为天意耶？抑或太岁自造？！”实在那谶言底子就是太岁捏造的吧，故此才不敢明说，而要绕几个圈子，搞得奥秘兮兮，以讳饰这泉源所来之不实！
能够拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。能够说这位书法大师传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。且非论二者传世的都只是仿品罢了，学书法的人得其前者，能够照之临摹，推断书圣的笔法、笔力，对于本身的生长是绝对无益的。但若得厥后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前去观览一番，足矣。
说着话，就见他的形状又开端窜改，就象方才从龙威丈人转换成张坚普通，刹时胡子就变短了，本来披垂的头发也主动扎束起来。服饰倒没有太大变动，但全部脸型和五官，却有了极大的变动。
答案至此，也算是大抵揭开了，张坚不由微微苦笑。但他随即便敛容正色，朝着刘累深深一揖：“天公，吾本无妄念，但不欲死耳。今既知此，乃可捐弃前嫌，与天公合，共破太岁之图。天公其受我乎？”
细心想起来，太岁天下中那口深井，直连天渊，就属于后一类遗存。天渊本是相同六合的路子，神仙可由此下凡，凡人亦可从而登天，但是现在这类双向通道却并没有甚么意义。六合之间存在着很多单向通道，神仙随时都可循之以达尘寰，天渊僻处外洋，凡人却没机遇，也没多少人有才气，真的攀爬天渊，中转天界。那么太岁把握了这道天渊，为甚么恰好秘而不宣，天上就没有第二个仙晓得呢？
张坚听到这里，不由又惊又怒：“天公何时知耶？既知而仍谪我？！”你如果早晓得这谶言是假的，我姓张的不会对你姓刘的形成甚么影响，那你干吗还要把我谪下尘寰去呢？
神仙的遗存也是同理，真对修道有效的，得者常常拱若珍宝，不肯等闲示人——至于昆仑山遗址，那是因为名声实在太响，底子埋没不住，西王母才被迫在必然前提下，答应神仙前去切磋、揣摩。而那些对修道无所裨益的，倒常常敞开大门，任由观览，一是不在乎随便被人瞧了去，二则也可觉得本身增光添彩。
天界之上，此前神仙们来往并不频繁，靠意念通报动静足矣，底子用不着笔墨。再说了，神仙也都来自于分歧的尘寰期间，相互间所会的笔墨很能够没法相通啊。以是天大将古仙语作为意念交换的帮助东西，却并没有一门甚么古仙字，能够起到一样的感化。
天公这回是真惊了，忍不住伸手一指：“如何是汝？！”
张坚摇一点头，脸上暴露些微的遗憾之色：“徒为大言耳。女娲遗存之力，天公未之知也——汝若不惧此宝，又如何会为此宝所欺？”
张坚嘲笑道：“天公固不成成事也，为不信人。汝不信人，人亦不信汝，昔安期生于天柱山上，乃欲自取女娲遗存，天公知否？”
所谓谶言，乃是通过占卜神通得出的对将来某种能够性的恍惚描述，某物但得其音，未知其由，乃有“白雀”之谶；但不成能直接获得一个拆开的笔墨啊。太岁真如果占对劲念，以谶名之，只会说某某灭了某某，或者干脆张某灭了刘某，而不会拆了张、刘二字啊。这不象是天界神仙占卜，而象尘寰江湖骗子所为了。