“所识群仙，有曾履足身毒者否？”
并且神仙在被刘累整合到一起之前，相互间的交换本就未几，各自操着自家的语法体系，本是中华一脉，就寥寥几句话也根基上说不大岔——就跟张禄穿越前的期间，直接能听懂古音的凤毛麟角，能够直接听懂古文的，却并不算过分罕见。
山间修炼，糊口实在古板，闲来逗逗小宠物，倒是放松身心的好体例。何况兔子也不难养，山间自有大把青草可供取食，不消张禄费太多的心。
嗯，总有一天，不管是成仙之前，还是登天以后，我得冲出中国，走向天下，去各处好好瞧一瞧，补完这天下的设定。
至于古仙语，那是盘古、伏羲等辈古仙留下来的传承，只要语法体系，既没有成形笔墨，也没有语音——无笔墨何来语法，这点张禄听不懂，安期生也不肯多做解释，只说：“异日登天，自可知也。”神仙们担当古仙的遗产，天然要学古仙语，但是根基上把它当作一门死的说话，平常糊口中是不如何利用的。比如张禄穿越前，喜好读古书的人很多，开口就“之乎者也”的，那就少之又少喽。
正所谓：“我爱我师，但我更爱真谛。”
要说目下最陈腐的神仙，就是西王母和东王公，都登天于一万五千年之前，那会儿当然已经有了说话，但有没有成形的笔墨就不好说了。秦汉期间的语音，在后代的音韵学上被称为“上古音”，南北朝和唐五代叫“中古音”，宋今后叫“近代音”，从上古音到当代浅显话之间仅仅隔着不到两千年，不管声母、韵母，还是调子，就已经隔着十万八千里远啦，更何况一万五千年的冗长光阴呢？
正在此时，忽听身后一声痰咳，张禄多少吓了一跳——幸亏他自言自语的声音很低，也不怕被安期生听了去。从速撇下兔子，直起腰来，回身见礼：“先生。”
教本身成仙是有代价的，将来要去做急前锋灭祟，功利之心如此较着，也就不怪争权夺利的戏码终究上演，并且张禄对教员产生不了太多好感了。再说安期生就差拿鞭子抽本身，逼迫勤奋了，并且尽管安鼎坐炉，熬炼身心，完整不讲授甚么道法神通。
安期生的首要课程是“烧炼”，一方面指炼制宝贝，作为修行的帮助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说，把本身的五脏作为鼎炉，吸纳六合灵气作为质料，通过不断息地熬炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。
就此构成了两个最大的传承体系。其一以老子为初祖，老子传龙威丈人，二度登天后传文始先生，龙威丈人则传天公刘累，刘累传太素真人，太素真人传张坚、裴玄仁等——这是张禄初始接管的仙道体系。至于史乘所载，安期生出自黄帝、老子一脉，不过是以讹传讹罢了。
今仙的第一代是赤松子、容成子和轩辕黄帝，等等，他们全都直承古仙的教诲，约莫得道于五万年前。但是这个传承在约摸三万年前俄然产生了一个断层，那就是尘寰所说的“绝地天通”之事。