安期生摇点头：“吾未之见也。”我就没见过印度人有成仙的。
安期生的首要课程是“烧炼”，一方面指炼制宝贝，作为修行的帮助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说，把本身的五脏作为鼎炉，吸纳六合灵气作为质料，通过不断息地熬炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。
安期生说天上没有通用语，张禄听了一愣，还觉得张坚又说瞎话蒙本身，再细心打问，才晓得本来问的和答的，并不美满是一码事儿。
也正如同：“我封臣的封臣不是我的封臣。”能够替代为：“我门徒的门徒不是我的徒孙，我教员的教员不是我的师祖。”教员领我进门，而师祖那会儿还呆在天上清闲呢，于我又有何恩？
安期生这一派，初祖是得道于现在徐州地区的彭祖，以是其徒多出齐地。彭家传涓子，涓子传河上公，河上公传安期生……实在于吉、左慈，就实际上而言，也是出自这一派。
“吾未之闻也。”
“师曾履足身毒否？”
天上天下是有别于尘寰的一个独立社会，哪怕布局很疏松，毕竟也存在着一整套相互关联的完整设定。张禄一向想探听相干环境，只可惜畴前他跟着裴玄仁学道，而裴玄仁还不是神仙，所知有限，跟张坚又没见过几面，以是只捞着些蛛丝马迹罢了。这回就趁着学习的间隙，诚恳向安期生请教——最首要的题目就是，仙界传承中的阿谁断代，究竟是如何一回事儿？
但是等那老二位上天一瞧，空荡荡的，一个神仙都没有，光留下来一些遗址，可资发掘正法传承——比方说，西王母就直接占有了传闻为轩辕黄帝寓所的昆仑，逐步改革成本身的洞天天下。以是说，那些古仙和初代今仙都哪儿去了？是破裂虚空，二度飞升了，还是已经陨落了，没有人……仙晓得。
“未曾。”
安期生哂笑道：“蛮夷之地，率兽食人，何足论也。”
要说目下最陈腐的神仙，就是西王母和东王公，都登天于一万五千年之前，那会儿当然已经有了说话，但有没有成形的笔墨就不好说了。秦汉期间的语音，在后代的音韵学上被称为“上古音”，南北朝和唐五代叫“中古音”，宋今后叫“近代音”，从上古音到当代浅显话之间仅仅隔着不到两千年，不管声母、韵母，还是调子，就已经隔着十万八千里远啦，更何况一万五千年的冗长光阴呢？
张禄问说你们神仙神通泛博，如何就光会在中原转悠，没人想着跑更远一点呢？既然没有去过，你如何晓得印度那儿有没有修仙种子，进而有没有人修成仙道呢？