那么书里决计描述的贞观十三年，岁在（次）己巳，到底有甚么玄机么？汗青上的贞观十三这一年，唐朝的灭佛前驱傅奕过世了，死前要求后代绝对不要看佛经，上书给天子最后一次提出灭佛主张，但仍未被采取。
这书里的唐僧本年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，各种魔生；心灭，各种魔灭。但是佛经倒是心生各种法生，心灭各种法灭。要不说老吴有才呢，关头处所，总能给你佛经窜改一两个字的。
唐僧不爱钱，但喜好吃食，这才是保存底子啊。到了两界山，实在就是五指山，碰到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了徒弟，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。
此时的“女真人”到底是谁？这个时候的观音菩萨应当映照了北元蒙古部落或是日本的某位首级，因为胡惟庸最大的罪名就是通元、通倭试图谋反。但估计也算不上是甚么太首要的人物，就不再详细考据了。
这个有关法律的典故，真正的产生在元朝中前期，而不是在唐朝，也更不是明朝。但是在大明呢，朱元璋倒是为此专门揍死了李仕鲁老先生，就是因为老李对佛看不扎眼，多次力图要求对佛教下狠手，就忘了明太祖曾经也当了几年和尚了。那么此时的贞观十三年，也就是隐指了洪武十三年，既说的是当时佛、道、儒之争，又真正的在表达措置胡惟庸巨案！另有就是，鉴于西纪行第十二回书开首便提到贞观十3、岁在己巳、玄月望三的内容，那么上面提到的“自此时出了法律，但有毁僧谤佛者，断其臂”的典故，到底有甚么说法么？洪武十三年八月尾，明实录记录了，是月更定《大明律》，并天下颁布实施。甭管如何，《大明律》的确是残暴的。儒家对此攻讦甚多，法家则以为治乱世必用重典。这些也都能申明，朱元璋当时候算是个法家，他从内心真正看不上那些个儒家。等国泰民安了，老朱便才“三教合一”操纵僧道儒来帮助管理天下罢了。
但是纵观全书，的确对基层的贫苦老百姓的描述极少，根基上只要在凤仙郡那边，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描述社会最底层，这也不是儒家善于的，老吴的本意也并不是让浅显老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺点，跟老孔释耶比起来，差异很大。