那为甚么神秀和慧能既是师兄弟又是敌手呢？两人的徒弟都是弘忍大师，而两人的佛之明心见性的观点观点却不一样。
嗯？面善？面甚么善？厥后才晓得是这里的和尚都做了同一个梦，说有个东土大唐来的圣僧，能拯救申冤的。这必定又是佛家给安排好的了，眼睁睁瞅着宝贝被盗走，就是不管，非得让猴儿抡着款项棒来措置不成。
众僧跪倒道，“爷爷，我等是金光寺负屈的和尚。不知你们是那方来的，我等似有些面善。此问不敢在此奉告，请到荒山，具说痛苦。”
但是佛教的运气好啊，弘忍大师另有个优良的弟子慧能大师哩。慧能大师是神秀大师的师弟，相传也是个厨子僧出身，但估计不成考啊。但在当时大师都清楚有个神秀，不晓得慧能的。
那万圣龙王正与九头驸马喝酒，一听之下。龙王就惊骇了，但是阿谁驸马底子不怕，笑道，“太岳放心，愚婿自幼学了些技艺，四海以内，也曾会过几个豪杰，怕他做甚！等我出去与他交兵三合，管取那厮缩归降，不敢俯视。”
还他宝贝得安康，猛一听指的是甚么，是舍利子么？不是，这里相称的庞大，那舍利子大要上映照了房遗爱企图唐朝江山，但是老吴内里倒是真正在模糊指向了明朝大臣于谦的英魂！
西纪行在第二十三回最后说到，咦！这恰是，从正修持须谨慎，打扫爱欲自归真，这内里就有个“扫”字的。第六十二回的题目就是涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身，又呈现“扫”字了。这如果不睬解老吴的真合企图的话，还真的觉得是捧佛家的脚哩。老吴决计描述唐僧长安出前誓遇塔扫塔，厥后明心见性的。但是在唐朝中宗的时候，佛教楞伽宗内里也有争辩，这应当是扫啊还是不扫啊，才是真叫个乱的。
八戒沙僧各揪着一个妖贼，孙大圣还是坐了轿，将两个妖怪押赴当朝。
三藏闻言，点头叹道，“这桩事含混难懂。一则是朝廷失政，二来是汝等有灾。”
三藏心伤，止不住眼中出泪。又进了正殿拜佛，又瞥见锁着六七个小和尚，别说唐僧了，我们也得不幸呀。
三藏合掌笑道，“万岁，差之毫厘，失之千里矣。贫僧入夜扫塔，已获那偷宝之妖贼矣。”国王大喜，急降金牌，着锦衣卫快到金光寺取妖贼来。
上回提到文成公主了，也就是罗刹女的原型。?? 这个文成公主呢，光晓得姓李，是宗室之女，625-68o年的人，别的的均没有精确记录了。是有点奇特的，因为唐朝起码另有个公主也和亲到了吐蕃的，但却有明白的出身记录的。
遵循老吴的套路来讲，这句话大有文章的。决计不是只说的祭赛海内这么简简朴单。老吴借着祭赛国君的话里话外，对和尚决计夸大引申的评价，我们应当能够看出来了。西纪行这本书，绝对不是崇佛之作。
沙僧道，“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一个敌手，只闹得太上老君惊骇，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正，他也曾掌管银河八万水兵大众。惟我弟子没法力，乃卷帘大将受戒。愚弟兄多少别事无能，若说擒妖缚怪，拿贼捕亡，伏虎降龙，踢天弄井，乃至搅海翻江之类，略通一二。这腾云驾雾，唤雨呼风，与那换斗移星，担山赶月，特余事耳，何足道哉！”